北京的同行来山东出差，公干之余提出去曲阜拜孔子，还特别请我陪同——我毕竟在曲阜待了四年。
车子还没有进曲阜城，人就有一种对古老的崇敬，在那一带，空气中似乎总蕴涵着悠久的气息。这并非全部来自孔庙的大殿、阙里的牌坊、街心的钟楼、路旁的古柏，仅仅曲阜这两个字，就已经印证着或代表了悠久和古老。不过，现在的曲阜难以形容，先哲的呼吸仍然飘忽在这敦厚却有些陈旧的小城中，未来的气息却弥漫并已经使古老的小城有点浮躁。我不知是应该感慨古老，还是迷惑于现代。
在颜庙大家谈起颜回，颇有些感慨，简而言之：儒学之所以能够被封建统治阶级接受，或许就是因为颜回的甘于清贫。颜回是孔子最得意的弟子，是“四配”之一。《论语》中有一段称赞颜回的子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”凭这几句话，几千年来，颜回成为中国人做人为民的道德规范。可惜的是，颜回只活了４１年。据说颜回死后，其父请求孔子卖了车子为弟子做外椁，孔子不同意：“我曾做过大夫，是不可以步行的。”孔子的儿子孔俚死后也同样没有外椁。这就是“克己复礼”。颜回地下虽没有外椁，人们却为他在地上修建了巍峨的颜庙。更重要的是，人们因此记住了颜回。
颜庙的正式称谓是“复圣庙”。复，再也；复圣，又一位圣人！当时我想，圣人都是严格约束自己、淡泊名利的，而一般的人是俗人，也就很难摆脱世俗的羁绊。尤其是今天的人们去住陋巷，实在没什么意义。或许我的这种想法太浮浅了一点，俗人吗。但我曾在颜庙写生，其中的一幅题曰《古老的礼赞》。《古老的礼赞》刻画了古柏衬托下的盘龙石碑。古人受条件所限，只能将那些显赫人物或重要事件刻在石头上，以期流芳百世，所谓树碑立传。由于曲阜在历史上的特殊地位，碑刻自然很多，其中不乏特别珍贵的。像乙英碑、史晨碑、孔庙碑等，代表了汉隶书法艺术的最高水平；张猛龙碑被称为魏碑书法艺术的标志；刻于公元前１５０多年的“北陛石”，为我国已发现最早的石刻文字之一；同样古老的“五凤刻石”，其“年”字的书写很独特，那一竖划拖得很长，在收笔时还渐粗，自然随意。碑刻中既有珍贵的，还有非常有趣的，如“金人碑”。
“金人碑”立在周公庙。周灭商后，大封同姓，周公姬旦被封于鲁。然周公须辅助周天子，就派儿子到曲阜代为受封。周公死后，鲁国被命建庙奉祀。周公庙位于曲阜城的东北近郊，规模不大，很少游人，也缺乏修缮。但古木深深，荒草齐腰，沉寂中透出悠悠岁月、世事沧桑。
走进周公庙，我迫不及待地带大家欣赏“金人碑”。碑刻铭文：“无多言，多言多败。无多事，多事多害。安乐必戒，无行所悔。”据说，孔子读过铭文后，对弟子们说：小子识之，此言实而中，情而信。人，大都追逐名利，无论是精神还是物质的诱惑常常使人迷失。由此而言，谨言慎行对浮躁的人生应该有很现实的作用。且不论追逐名利的对错，人生在世要取得功名利禄，就必须少犯错误。所以，“金人碑”告诫的，不能不说是至理名言，即使在现代社会也是为人处世不可或缺的。然而，你如果有理想和抱负，想成就点什么，就不可能少说、不干，即使冒很大的风险。即使孔子也是积极入仕的，他一生执着于为官，追求仁政德治的从政理想，没少干了事，更没少说了话。孔子在周游列国的路上多次碰到一些隐者，他们都提醒孔子应该逃避现实，却不能动摇孔子从政的决心。
曲阜是古老的。曲阜的古老多半因为孔子，如果没有孔子，曲阜可能同许多同样古老的都城一样，或被泥土掩埋，或被历史埋没。雄伟的大殿、耸立的石碑、苍劲的古柏，孔子虽不能再生，曲阜却因孔子永存。
□陈钟
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