读到近由春风文艺出版社出版的阎连科的长篇小说《受活》，此
前，我曾见到几位朋友的评论，其间有“苦难”说（陈晓明）、“寓
言”说（阎晶明）、“狂想现实主义”说（李敬泽）、“超现实写作”
说（李陀）、“政治梦魇小说”说（春风社）等。上述诸说蜂起，表
达了《受活》是一部非常值得重视的重要作品。
《受活》的故事几乎是荒诞不经的，它像一个传说，也像一个寓
言：受活庄，是一个由残疾人构成的偏远村落，村民虽然过着听天由
命的日子，但其乐也融融。女战士茅枝婆战场负伤掉队流落到这里后，
在她的带领下，村民几乎经历了农村革命的全过程。小说另一条线索，
是柳鹰雀县长带领受活庄人脱贫的故事。前苏联解体的消息，让他萌
生了一个极富想像力的致富门路——从俄罗斯买列宁遗体，在家乡建
立列宁纪念堂，通过门票收入致富。为筹措“购列款”，柳县长组成
了残疾人“绝术团”巡回演出……这虽然是个荒诞不经的故事，但这
个故事却会让人联想到汤因比对《伊里亚特》的评价：如果把它当做
历史来读，故事充满了虚构，如果把它当做文学来读，那里却充满了
历史。
在汤因比看来，一个伟大的历史学家，也一定是一个伟大的艺术
家。阎连科是一个文学家，但他却用文学的方式真实地反映或表现了
那段历史的某个方面。如果从故事本身来说，它仿佛是虚拟的、想像
的，但那些亦真亦幻、虚实相间的叙述，对表现那段历史来说，却达
到了“神似”的效果，它比真实的历史还要“真实”，比纪实性的写
作更给人以震撼。这就是艺术想像力的无穷魅力。因此，《受活》在
表达那段历史残酷性的同时，也从一个方面表达了中国进入“现代”
的复杂性和曲折性。阎连科对历史的惊恐感显然不只是来自历史的残
酷性和全部苦难，同时也隐含了他对中国社会发展复杂性和曲折性的
体悟与认识。
通过《耙耧山脉》、《年月日》、《耙耧天歌》、《日光流年》、
《坚硬如水》等优秀作品，我们认识了阎连科，他的苦难感和悲剧感
在当下的文学创作格局中独树一帜。但是，可肯定地说，《受活》的
写作，从某种意义上超越了他的从前。
□孟繁华
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