先说几段有关“恋足癖”的故事：
唐代大诗人李白曾写过一首《越女词》，诗云：“长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如霜，不著鸦头袜。” 在这首描写江南靓妹的诗句中，我们可以看到李白同志的“审美重点”是举头看眉目，低头看脚趾，基本上可视为“恋足癖”的初始阶段。
元朝末年，浙江有个文学家叫杨维祯，此人才气横溢，贪杯好色，每次召妓欢饮时，如果座间妓女缠了一双小脚，他便将她的绣鞋脱下，把酒杯放进鞋中，捧鞋而饮，称为“金莲杯”。按说女人的裹脚布臭得难闻，杨维祯却乐此不疲，所以后人称之为“文妖”。
清代诗人袁枚在《答人求妾书》中写道：“今人每入花丝，不仰观云鬟，先俯察裙下”。一见到女的，不先看脸蛋却立即俯首察足，可见也是一个典型的“恋足之徒”。
清末怪杰辜鸿铭就更不用说了。自从他认识妻子淑姑以后，就恋上了妻子的金莲，视妻子的金莲为珍宝，一有机会便走到淑姑身边，抓起小脚摸摸玩玩，久而久之，遂养成一种极为严重的恋足癖。每当寂寞困惑时，他便从夫人的小脚上得到慰藉，特别是在动脑筋想问题或动手写作时，总要把淑姑唤至跟前坐陪。有时则让夫人脱下鞋子，把一双金莲伸到自己的面前供自己捏捏玩玩；有时他甚至将其裹脚布层层解开，将鼻子凑到小脚上去嗅嗅。更有甚者，他还把女人的玉足分成几个等级，称为数“品”。
台湾作家柏杨在《动心集》中也曾写道：“玉足娇艳，逼得男人大兴摸之、捏之、握之的遐思……使人患高血压”，足证作者对女人脚丫的迷恋。
台湾女演员胡茵梦不久前出了本新书，据说书中提及自己的前夫、大才子李敖时，也说他是个“恋足癖”。
外国人没有小脚，但也不影响他们对脚的兴趣。曾写过《夜未央》和《大亨小传》的美国作家费杰罗就认为，脚在某种意义上就是性器官。据说他每次到海滩，都会以沙堆掩盖双脚，弄出一种十分暧昧的姿态。
据史学家分析，法国作家福楼拜也有非常严重的恋足癖，并且“爱足及乌”，连女人的鞋子都非常入迷。有例为证的是，在《包法利夫人》中，他让爱玛穿着一双小巧的鞋——玫瑰色绣花锦缎鞋。当她在布洛涅旅馆那个舒适的房间里跳上情夫的膝盖时，那双鞋就挂在她的一双小脚上；当赖昂心生厌倦，企图摆脱爱玛身上令人着迷的东西时，“一听见她的靴子响，一切决心立刻土崩瓦解，就像酒鬼见到了烈酒一样。”
我之所以不厌其烦地列上这些故事，就是想让大家知道，所谓“恋足之癖”，其实都是些男人的臭德行。就我所读到的书籍来说，目前还未发现有任何女子对男人的大脚丫表现出浓厚的兴趣，包括女权主义者们。而男人们所恋之足又大多并非“天足”，而是经过技术严格处理过的“缠足”，即三寸金莲也。
由此而带来的问题便是，这种恋足之癖不能仅仅视为人性的某种特殊癖好，而是男人的一种变态心理——因为他们是以违背人性的方式来求得自己的一欢。我认为，这是一种非常恶劣的生活情趣。由于男人的霸权地位，以及中国社会特有的伦理纲常，缠足在中国封建社会中便成为妇女生存的一种铁律，也是中国妇女最受其害的一种陋俗。所以，外国就不像中国，有那么多的恋足癖。
□洪治纲
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