在大多数人的心目中，李渔无非是个喜欢搞搞戏剧、弄弄书画之类的闲散文人。尽管历史一不留神地让他成为赫赫有名的戏剧理论家，但从客观上说，李渔的一生仍是以玩乐为主，既无什么“头悬梁、锥刺股”的苦学经历，也无什么“齐家治国平天下”的人生宏愿。在他看来，生命的至高境界就是美食、美女与艺术。在这人生的三大目标中，艺术是核心，是统领，其它两项必须通过艺术实现高度的和谐统一。
为了实现这种人生理想，李渔在日常生活中无处不坚守着艺术的至高法则。让生活艺术起来，让生命美学起来，这是李渔的生存哲学，也是他念念不忘的生活目标。关于此点，只要看看《闲情偶记》，我们就可以找到明确的印证。在这部李渔用生命总结出来的日常生活百科全书式的著作中，作者不仅广涉戏剧理论、音乐艺术、生活美学，而且充满了理性精神、人道情怀以及科学智慧，它丝毫不亚于当今的《现代生活宝典》之类，具有某种永恒的生活指导价值。在该书中，李渔无论是谈美食，还是论美色，都绝不仅仅将思考的目光停留在欲望的享受上，而是想方设法使之升华到艺术化的审美境界。
至于日常的饮食住行，李渔更是毫不马虎。我们姑且不谈他在南京所建的芥子园了——从外表上看，虽然它只是“地止一丘”，“状其微也”，但园中内容却极为丰富，荷池月榭歌台山阁，应有尽有，而且巧夺天工，令人有“见所未见”之叹。即使是生活中的一些细枝末节，譬如一扇窗户，一只马桶，一只瓦罐，甚至一只香炉，李渔都要事必躬亲，并极力弄出一些美学情致来。用他自己的话说，就是“一枝一角必令出自己裁，使经其地入其室者，如读湖上笠翁之书。”其中最典型的事例之一，便是李渔对床帐的改革。为了增添倚枕待卧的生活雅趣，赋予休闲以艺术化的审美格调，李渔对床帐的功能进行了革命性的颠覆：“于床帐之内先设挂板，以为坐花之实，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨然身眠树下。”这样，李渔同志坐卧其中，其感受自然恍若神仙，以至于有一天他夜半醒来，“梦酣睡足，将觉未觉之时，忽嗅腊梅之香，咽喉齿颊尽带幽芬，似从肺腑中出，不觉身轻欲举，谓此身必不重在人世间矣。”从中我们完全可以想象，李渔沉醉于那种艺术情调中的自得神情。
李渔生活的时代当然没有空调，对于大多数人来说，要解决酷热和严寒的方式，无非是夏天多冲几次凉水澡，冬天在厅堂里生只火堆而已。但这种没有艺术品位的生活方式，显然让李渔无法忍受。于是，李渔经过苦思冥想，终于创造性地发明了凉杌和暖椅。他先找来手艺精湛的木工，让他们按照自己的构想，将床制成长方形的木桶，然后往里面灌满井水，再将床板置于其上，颇似现在的水床。李渔躺于其上，自然凉快得不行。如果水温升高，他立即让下人更换新取的井水。冬天到了，李渔又研制出一种可以坐在上面读书写作、吃饭乃至睡觉的暖椅。这种“前后置门，两旁镶板”的暖椅不仅做工精良，颇似一种现代化的家具，而且“此椅之妙，全在安抽屉于脚栅之下……置炭其中，上以灰覆，则火气不烈，而满座皆温。自朝至暮，止用小炭四块。”言外之意，还相当节能。
李渔就是这样，永远保持着一种浪漫而又务实的生活激情。他所追求的人生意趣，与我们现在的那些小资们整天挂在嘴边的“品位”与“格调”之类，其实如出一辙。
□洪治纲
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