《南史》曾载：“宋刘穆之子邕嗜食痂疮，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患炙痂，痂落在床，邕取食之，灵休大惊，痂未落者，悉褫取诒邕。……南康因吏二百余人，不问有罪无罪，递与鞭，痂疮常以给膳。”将人体上的痂疮当成鳆鱼，或煲或蒸，或煎或炒，佐酒而食。看罢这段文字，我顿觉腹内洪波翻涌，只想作呕。
当然，让人作呕的，并非“嗜痂之癖”一种。杨 之的《洛阳伽蓝记》中曾载，六朝名僧宝志“好用小便濯发，俗僧暗有讥笑者，志亦知众僧多不断酒肉，讥之者饮酒食猪肚。志勃然谓曰：‘汝笑我以溺洗头，汝何为食盛粪袋？’讥者惧而惭服。”其实，用尿洗头和吃猪肠、猪肚原本两回事，吃猪肠、猪肚是要把它洗干净的，正如吃用粪肥浇灌的蔬菜也要洗净一样，而以尿洗头却不能不是一种怪癖。
明初，有个叫宗泐的，此人“嗜粪中芝麻、杂米和粥”，常从中捞取而食之。宗泐是明洪武年间的一位高僧，洪武中诏致天下高僧有学行者，宗泐是第一个应诏而奏对称旨的人；后来奉诏笺注《心经》《金刚》《楞伽》等经；又奉使西域；还著有《金宝集》。如此才华横溢的人物，什么癖好不好养，偏要养成这等癖好，实在是匪夷所思。《太平广记·蛮夷四》中还载：“南州州人烹犊，取犊儿结肠中细粪，以箸调醯，谓之圣齑，无此一味，即不成盛筵”。将小儿肚中的细粪当成宴会中的一道主菜，甚至无此菜便不成“盛筵”，这等残害幼小生命的风俗，简直令人发指。如果是今天，只要用《青少年保护法》就可以让他们一辈子蹲大牢或立即吃子弹了。
据《中国古代性文化》一书所述，凡属以身上分泌、排泄以至于脱落的东西做饮食品的奇癖，都可以从性变态的方面觅取解释。也就是说，都属于性意识方面有障碍的。我觉得这话很有道理，至少，可以在弗洛伊德的心理学中找到某些理论依据。但是，说到性变态问题，人类的奇癖也是惊人得可以。如明徐应秋《玉芝堂谈荟》（卷十一）载：“李楝之好服人精。”又载：“驸马都尉赵辉喜食女人阴津月水。”赵辉这个人是明太祖幼女宝庆公主的丈夫，家本豪富，姬妾多至百余人，在明初历事六朝，享受淫奢生活６０余年。此书还载，元“知福建院权长舆嗜人爪甲。”
我实在不想再多举例了。从吃痂疮、手指甲，到饮尿、吃粪、服精水，看来，不怕吃不到，就怕想不到。只要你能想到，都会有人去吃，且吃之成癖。问题是，饮尿、食粪中芝麻、吃指甲之类，还可以忍受，因为他们的癖好至多让人不舒服，还不至于对别人构成伤害。但是，吃婴儿肠中细粪，吃别人伤口上的痂疮，而且还嗜之成癖，这就有些非人道甚至是反人道的倾向了。我以为，无论于情于理，那些吃婴儿肚中细粪的“南州州人”，都属该杀之列。而至于刘邕，为了能使自己每顿吃上痂疮，却不论手下的小官员们“有罪无罪”，一律先打上一顿，从而获取自己的美味。这种欺压老百姓的做法，比杨贵妃吃荔枝还要有过之而无不及，我觉得，不仅该杀，而且最好给他上“檀香刑”！
□洪治纲
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