不久前，歌星高枫死了，上了几个网站的专题论坛，没想到满眼都是咒骂：恶心、流氓、死有余辜、早就该死了等等。也有表示哀悼的和惋惜的。
觉得很震惊，对一个已经过世的人，哪来这么多的仇恨呢？何况只是一个与自己并无牵挂的外人。想起了去年闹哄了一年的赵薇事件。赵薇穿了一件类似日本军旗的衣服就引起了国人的义愤，于是一个男子就兜了一兜子大粪劈头浇了她一身，一时间这位男子还曾被一些人捧为民族英雄。
这两件事其实涉及到同一个问题：道德批评与批评的道德。
高枫之事无疑是由一些流传甚广的消息引起的：高枫是个同性恋，他死于艾滋病。在我们这个有着两千年伦理传统的国家里，同性恋被认为是违反自然规律的不良生活方式，而赵薇对于国家耻辱的冷漠更是大逆不道的行为。可以说，这是两起违背一般社会道德的事件，他们为人所诟病都是可以理解的。但问题是，对于这种不合道德的行为，人们的批评是否就可以理所当然地采用不道德的方式，比如咒骂、泼粪呢？
两千多年前，子贡问他的老师孔子，世界上有没有一句话是人应该终生谨守的呢？孔子说，有，是恕，己所不欲勿施于人。其实，所谓恕，说白了不过两个字：厚道。就拿上面两件事来说，你完全可以析事明理地去批评有错的人，何必上来就挥舞大棒鞭尸诅咒呢？用大粪泼人更是阴损之至。给人一种选择自己生活方式的权利或一个认错改错的机会这并不表明道义一方的失败，相反，它显示的是一种胸襟和气度。既然你要维护一种正统的、崇高的道德，就应该首先要求自己具备这样的道德，如此，你对不道德的批评才有了说服力，否则，见到异端就要一棒子打死，除了暴露自己的狭隘蛮横之外，对你维护的道德立场又有何助益呢？不但无益，反而是在助长不道德的势力。
人在社会上做人处世是这个道理，文化上的批评其实也是一理。一千个读者就有一千个哈姆雷特，你不能因为自己是Ｂ就不允许别人是Ａ。最近，一个小女子专栏正成为文化批评的起哄之地，小女人散文早就广受争议，偏偏文中这个小女子还不大合乎传统女仪，首先，职业就不咋的，既不是张爱玲那样的没落贵族也不是卫慧式的ＳＯＨＯ一族，只是个售楼小姐，跟文化艺术简直就不沾边，但是，该小女子偏偏有浓重的小资情调，自恋不亚于名媛贵妇；另外，不屑做贤妻良母，反倒喜欢像男人一样张扬、炫耀，非常利己但并不主张损人。这样的女性形象离传统差的可不是一步两步了，引人争议和揶揄讽刺都在情理之中，但是令人不解的是，竟有人为此气得似要拼上性命，言辞间恨不能对作者寝皮吃肉，甚至不惜以斯文扫地的粗俗谩骂对作者和编辑进行人身攻击，笔者甚以为奇。无论如何，她落到在纸上只是作家笔下的一个文学形象，姑且不说文学作品的取舍并不以道德为惟一标准，就算这篇文章及其拥趸所主张的生活在你看来是不道德的，必欲除之而后快的，然而，本着孔老夫子所教诲给你的礼仪、恕道，你也应当谨守道德君子彬彬有礼的风度，对对手存一分宽厚与尊敬。在文字批评中又何必急于将对方连同其观点一棒泯灭呢？何况，人家还是女士，中国人说：好男不跟女斗；西方人说：ＬＡＤＹ ＦＩＲＳＴ！都体现出男人的宽厚与容让，也是一种美德啊。
《康熙王朝》这部戏我并不太喜欢，但有一个情节印象是很深刻的，在千叟宴上，康熙举杯朗声说道：这杯酒敬给我的敌人们，是他们锻炼了我，逼着我建立了这样的丰功伟绩，我敬重我的对手们！
敬重自己的对手，这是成大业者的必不可少的素质，也是人际交流中最起码的规则。笔者以为，也是道德批评者必备的职业道德。
请尊重你的对手！
张成东
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