假期里我到Ｊ市游玩，坐公交车经过该市一座著名的小山时，见一队工人正在几座空荡荡的楼房中清理杂物，埋置炸药。同行的朋友介绍说，这几座上世纪８０年代建造的居民楼严重破坏了自然景观，现在要爆破拆除，恢复以前的格局。这种场景在中国的每一座城市都存在着。
想当初，建造那座楼的人说那是建设，在楼房落成的时候一定是悬灯结彩庆贺过的，如今拆除这座楼的人也声称这是在建设，建设一座合理的生态城市，符合现在的审美观的。由此往前推去，在几千年的城市建设中，这座山包下又经历了多少这样的建而拆、拆而建呢？如此说来，一座城市的历史岂非一部反复无常的折腾史？
我曾经听过这样一段很有意思的话：地球上有一种叫做人的动物，他们住在水泥的房子里，彼此用墙隔离，又在墙上开窗户张望，并通过电话彼此联系。想想人类的文化真是有趣，一面设立层层隔障，一面又要发明新的东西来打通这隔障。建与拆、隔与通，这不断的矛盾与对立也许正是人类前进的法则。在２０世纪以前，中国是一个讲究继承的国家。有关大清国的电视剧已经多到令人恶心的地步，然而这些剧中有一点比较符合事实，一旦哪个皇帝或妃子要变个花样，就会有人站出来说：祖宗的规矩断断不可改。好人借这句话得以全身远祸，坏人也借这句话逍遥法外，管它什么节骨眼上，一搬出这句话来，皇上也没办法，真是万灵药。什么也大不过祖宗。做学问也差不多。中国的知识分子念了几千年的书，左不过是孔子孟子庄子，一部《诗经》，毛氏父子注一遍，孔颖达注一遍，朱熹再注一遍，美其名曰：我注六经，述而不作，是夫子遗风。这是政治、学问上的继承，这遗风到了２０世纪终于维持不下去了，孙中山、胡适、鲁迅跳起来一脚踹翻了古旧先生的流水簿子。新风气是革命，拆，管它什么皇帝夫子，先拆了它的庙堂，砸了它的香火。批判、改造、脱胎换骨，跟封建余孽做斗争，直闹了大半个世纪。弄得大伙谈孔子而色变，逮着帝王将相就穷追猛打。可是突然有一天，不知道谁打头，又祭孔去了，各处的文庙又有了鲜果子和香火，连黄大仙和关帝庙、老君堂都盛得很，更奇的是，前凸瓢后辫子的大清国又有戏了，格格、阿玛、贝勒、额娘叫成团，一拨一拨都有人叫好、捧场，甚至在北京出现了一个叫做什么名媛坊的地方，花大价钱请了一位姓爱新觉罗的“前清格格”，专门给那些有钱有身份的女人讲大清国的皇家礼仪。还有更风趣的，电视上说乾隆皇帝在大明湖临幸了夏雨荷，大明湖真就造了个雨荷厅，弄得哪是真哪是假都说不清楚了。复建的古代文化遗址又不知有多少，新鲜锃亮的油漆努力地遥想着祖上的生活。那些上百岁的老人看着这世道的变来变去，必然觉得十分有趣。真应了三国演义的那句话：天下大事，合久必分，分久必合。这是历史的辩证法，就像那小山下的楼房，建了拆，拆了也还保不定要再建。改造、恢复、再改造、再恢复，无穷匮也。
罢了，由他们折腾去吧。也许人类的文明就是在不消停的折腾中推进的。总有一些东西要灰飞湮灭，也总有一些新奇的东西酝酿在折腾里。
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