文怀沙先生接受本报独家专访。□汤序民　报道

　　6月14日晚8时，记者在济南机场一见到96岁的文怀沙，立马想到“鹤发童颜、仙风道骨”，这八个字用在老先生身上一点儿不为过。
　　一上车，他一边塞着耳机听MP3音乐，一边与记者兴致勃勃地聊起了“文化”的话题。老先生才思敏捷，声如洪钟，说到高兴处还高声吟咏两句。

　　孔子的思想很注重和谐

　　此次到山东参加文博会，文怀沙最关心的就是孔子标准像的定位。
　　在他心目中“夫子莞尔”，孔子应是个会微笑的东方圣人，他的笑如坐春风，和蔼可亲，是孕育着两千五百年文化的智慧的笑，有礼乐内涵的笑。孔子标准像的定位应表现出这一点。
　　老先生认为，现在讲和谐社会，其实孔子的思想是很注重和谐的，这在论语里有着较充分的体现：如“学而时习之，不亦说乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“己所不欲，勿施于人”，等等。
　　文怀沙说，时代需要亲切的孔子，应该赋予孔子像时代意义，让现代人对孔子有更深刻的认识，这是对历史的尊重，而不是歪曲历史。

　　山东人值得骄傲

　　“山东是出圣人的地方。我一辈子最佩服两个人，一个是孔子，一个是屈原。一个是‘风’文化，一个是‘骚’文化。”
　　讲到此，文怀沙老先生不禁吟诵起古人的一句诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”作为产生孔子的地方，山东人是值得骄傲的。山东的文博会，有一个突出特点是要大打孔子牌，就该这样。
　　去年孔子基金会出了本黄金版的《论语》，文怀沙为其作序，表示“不赞成用黄金来装饰孔子，但是既然是表示敬意，不管是用什么手段，无可厚非。我并不认为用黄金可以抬高孔子的历史地位，但商品社会总不能免俗吧，用黄金来装饰孔子总比用铅笔来装饰要好一点吧。”
　　老先生谈到，孔夫子的核心思想就是“和谐”，建立和谐社会，建立和谐世界，让人与人之间“天下为公”（《礼运》“大道之行也，天下为公”）。用和平去代替战争，用爱去代替恨，用报恩来代替记仇，让人类能够和平共处。
　　孟子的思想与孔子一脉相承，孟子讲“闻其声，不忍食其肉”，对别的动物他都有爱心，这是孔子精神的继承。孔子的人道主义是很博大的。
　　孔孟之道并不影响现代化，东南亚的新加坡、韩国，我们的香港、台湾都很推崇孔孟之道。

　　不能“见利忘义”

　　文怀沙说，中国的大文化，一个叫“风”，风的代表人物是孔子。一个叫“骚”。“风”取之于《诗经》。那个时代想要看国家治理的如何，去听民歌，叫审乐知政。
　　“风”的精神是关心别人超过关心自己。“仁”是对别人尊重，主张多想着别人。
　　“风”的学习方法强调向群众学习。用孔子的话说：“三人行，必有我师焉。”有人就问，三人中一个强奸犯，一个是贪污犯，一个是抢劫犯，谁是我师？孔子很聪明，提防要问这个问题，其下文“择其善者而从之，其不善者而改之”。
　　文怀沙认为，当前要想让孔子文化发扬光大，首先应该继承孔子的伦理观。人首先要对家庭负责任，然后到对国家对民族有正确的态度。设想一下，如果一个人对家庭不负责任，又怎么能爱国呢？
　　讲“骚”，不能不提到屈原。屈原提倡“年岁虽少可作师长”。孔子是向群体学习，屈原是向未来学习。一个国家，一个民族，一个家庭，如果儿子不如老子，孙子不如儿子，这个家就完了。
　　“风”“骚”有相通的地方，就是把生存的理由比生存看得更重要，不能为了这条命，就不要生存的理由。屈原是把生存的理由看得比生命重要，所以舍生取义。
　　孔子取“仁”，孟子取“义”，一个是对人权的肯定，一个是对私有财产的肯定。总之，孔孟之道的要旨是讲“仁义”。
　　文怀沙认为，商品社会则讲钱，讲利，但不能“见利忘义”。
　　听说，当年张爱萍将军听文怀沙吟诵《离骚》的“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”以后，赋诗一首：“一曲吟催千古泪，文怀八斗叹骚才。韵高自有真情在，恍若云中屈子来。”

　　文怀沙小传

　　1910年1月生于北京，号燕叟，国学大师，新中国楚辞研究第一人。历任北京大学、清华大学、中央美术学院等多所大学教授。现任中国诗书画研究院名誉院长，中国硬笔书法家协会名誉主席。治学以研究楚辞称世，创立宝学、东方美声学。

　　文怀沙手迹

　　（我们很幸运，因为我们有真正代表大众利益的人民政府作我们的后盾，使我们在舆论世界所向无敌：这肯定是《大众日报》引为骄傲的力量所在！
　　二00六年六月十五日在济南旅次
　　燕叟文怀沙漫笔
　　为什么写这么多？因为我是《大众日报》的老朋友——又及）