■在泰山之巅的孔子崖上，树立着一方石刻孔子像，高９６厘米，宽４２．５厘米。
■而在号称“全台首学”的台南孔子庙中，也有一方至圣石像，石高９６厘米，宽４８厘米。
■原来这两尊石像竟是同出一源——
在泰山之巅的孔子崖上，树立着一方石刻孔子像，高９６厘米，宽４２．５厘米。像为平面线刻，采用传说中的孔子面相：圩顶、隆鼻、海月骈齿。画中人物宽衣博带，腰佩长剑，双手交合胸前，目光深远，面容煦煦，蔼然可亲。
而在号称“全台首学”的台南孔子庙中，也有一方至圣石像，石高９６厘米，宽４８厘米。此石被学者认定是目前台湾最早的孔子石像，“全台仅见”受到异常珍视。
令人称异的是，天各一方、相去万里的两尊圣像，不仅尺寸相近，而且人物造型、神态、衣饰也如出一手。如果追踪蹑迹，对其来历作一探考，便会惊奇地发现，两尊石像竟是同出一源——
勾连起泰山、台岛这两尊圣像的，是清代名臣徐宗干。徐宗干（１７９６～１８６０）字伯桢，江苏通州（今南通）人。嘉庆进士，于道光元年（１８２１）出任曲阜知县，因此机缘而获得了一幅孔子圣像真本，这便是原镌于孔庙圣迹殿的宋米芾“孔子赞像”墨拓，让他视若拱璧。后来徐宗干迁任泰安，也奉像以行。在泰安岱顶之西，有一峰名孔子崖，传为孔子登泰山遥望吴门之所，明代于此地建孔子庙。徐宗干因此想将孔子像重加摹刻，奉祀庙中，以传圣迹。于是他在道光九年（１８２９）春，觅请石工，将此孔像与另一幅孟子像同时摹勒镌石，分别奉置于孔子庙的东、西两壁。徐氏并于石刻左下角敬勒跋语，以志始末：“道光辛巳岁（１８２１），摄篆阙里，得米芾所绘一幅，敬谨重勒于岱顶之殿壁间，以永仰之思云。知泰安县事、南通州徐宗干熏沐谨识。”从此，剑履俨然的至圣造像，便肃立于岩岩东岳的万峰之巅。
二十年后，久历宦海沉浮的徐宗干，又被新授为分巡台湾兵备道。在王命急宣中，他仍未忘记恭奉先师，一帧泰山孔像的墨轴便随其渡海来台。据《台湾通志稿》卷五《教育志》记载：徐宗干莅任之后，“致力德教之作兴，慎事儒学之崇祀，尝知山东兖州曲阜县时，曾获存其学宫之吴道子笔孔子像拓本，（道光）二十八年（１８４８）来台之际，乃携授台湾府儒学石耀祖重镌。”
当时徐宗干先将此像交于府学官吏，藏于学宫，时有府学生员石耀祖请求重摹以供奉祀。获得徐氏允准后，石耀祖前往厦门，选取将乐县所出珍贵石材。由于将乐乌石石质细软，雕琢较之泰山原刻更加精工，并于碑额增刻“至圣先师像”五字。石像入岛后，徐宗干令“分颁学生以肃瞻仰”，一时在台广为传播。
而在近百年的时代沧桑中，泰、台这两尊孔像，又都经历了一场“失而复得”的奇特命运：
泰山孔像直到二十世纪前半叶，一直被供奉于孔子庙壁。上世纪四十年代，日本汉学家马场春吉曾拍摄此像，收入他的大型画册《孔孟圣迹图鉴》，因而广为人知。但上世纪五六十年代，出于政治原因，孔子庙被废弃，石刻像刻也迷失不存。八十年代殿宇尽复，但此像却杳如黄鹤。而台南孔像也颇历变迁：１９４５年台湾光复，孔像由崇圣祠东偏，被移存于大成殿中。１９７７年拆建大成殿，此像也不知所在。一脉相连的两尊孔像接连消逝于人们视线，成为世人心中的莫大憾事！
但令人欣慰的是，近十几年中，泰岳台岛的这两方先师圣像，又双双现世重光：１９９４年９月，台湾方面清理在台南孔庙库藏时，尘封多年的孔像被重新寻获。遂被郑重移植庙内文物陈列室，以供游人观瞻（以上台湾孔像近况，均据何培夫先生《台湾碑碣概览》，载《国立中央图书馆台湾分馆馆刊》第八卷第二期）。孔像重现，一时成为宝岛流播宣传的文化新闻。
继台像重出之后，２００６年１１月，泰山南天门景区工作人员也意外地在岱顶碧霞祠大殿后，发现一方古石刻像，经研究者仔细辨认，证实其正是迷失数十年之久的清刻孔像。２００７年２月１０日，泰山景区在孔子庙前举行了隆重的孔子像碑揭幕仪式，石像又重新供奉于修葺一新的孔子庙中。
一幅孔像、两方石刻，穿越海峡，将泰岳、台岛文化的精脉紧紧绾合在一起，留下了一段动人的佳话。
■而在号称“全台首学”的台南孔子庙中，也有一方至圣石像，石高９６厘米，宽４８厘米。
■原来这两尊石像竟是同出一源——
在泰山之巅的孔子崖上，树立着一方石刻孔子像，高９６厘米，宽４２．５厘米。像为平面线刻，采用传说中的孔子面相：圩顶、隆鼻、海月骈齿。画中人物宽衣博带，腰佩长剑，双手交合胸前，目光深远，面容煦煦，蔼然可亲。
而在号称“全台首学”的台南孔子庙中，也有一方至圣石像，石高９６厘米，宽４８厘米。此石被学者认定是目前台湾最早的孔子石像，“全台仅见”受到异常珍视。
令人称异的是，天各一方、相去万里的两尊圣像，不仅尺寸相近，而且人物造型、神态、衣饰也如出一手。如果追踪蹑迹，对其来历作一探考，便会惊奇地发现，两尊石像竟是同出一源——
勾连起泰山、台岛这两尊圣像的，是清代名臣徐宗干。徐宗干（１７９６～１８６０）字伯桢，江苏通州（今南通）人。嘉庆进士，于道光元年（１８２１）出任曲阜知县，因此机缘而获得了一幅孔子圣像真本，这便是原镌于孔庙圣迹殿的宋米芾“孔子赞像”墨拓，让他视若拱璧。后来徐宗干迁任泰安，也奉像以行。在泰安岱顶之西，有一峰名孔子崖，传为孔子登泰山遥望吴门之所，明代于此地建孔子庙。徐宗干因此想将孔子像重加摹刻，奉祀庙中，以传圣迹。于是他在道光九年（１８２９）春，觅请石工，将此孔像与另一幅孟子像同时摹勒镌石，分别奉置于孔子庙的东、西两壁。徐氏并于石刻左下角敬勒跋语，以志始末：“道光辛巳岁（１８２１），摄篆阙里，得米芾所绘一幅，敬谨重勒于岱顶之殿壁间，以永仰之思云。知泰安县事、南通州徐宗干熏沐谨识。”从此，剑履俨然的至圣造像，便肃立于岩岩东岳的万峰之巅。
二十年后，久历宦海沉浮的徐宗干，又被新授为分巡台湾兵备道。在王命急宣中，他仍未忘记恭奉先师，一帧泰山孔像的墨轴便随其渡海来台。据《台湾通志稿》卷五《教育志》记载：徐宗干莅任之后，“致力德教之作兴，慎事儒学之崇祀，尝知山东兖州曲阜县时，曾获存其学宫之吴道子笔孔子像拓本，（道光）二十八年（１８４８）来台之际，乃携授台湾府儒学石耀祖重镌。”
当时徐宗干先将此像交于府学官吏，藏于学宫，时有府学生员石耀祖请求重摹以供奉祀。获得徐氏允准后，石耀祖前往厦门，选取将乐县所出珍贵石材。由于将乐乌石石质细软，雕琢较之泰山原刻更加精工，并于碑额增刻“至圣先师像”五字。石像入岛后，徐宗干令“分颁学生以肃瞻仰”，一时在台广为传播。
而在近百年的时代沧桑中，泰、台这两尊孔像，又都经历了一场“失而复得”的奇特命运：
泰山孔像直到二十世纪前半叶，一直被供奉于孔子庙壁。上世纪四十年代，日本汉学家马场春吉曾拍摄此像，收入他的大型画册《孔孟圣迹图鉴》，因而广为人知。但上世纪五六十年代，出于政治原因，孔子庙被废弃，石刻像刻也迷失不存。八十年代殿宇尽复，但此像却杳如黄鹤。而台南孔像也颇历变迁：１９４５年台湾光复，孔像由崇圣祠东偏，被移存于大成殿中。１９７７年拆建大成殿，此像也不知所在。一脉相连的两尊孔像接连消逝于人们视线，成为世人心中的莫大憾事！
但令人欣慰的是，近十几年中，泰岳台岛的这两方先师圣像，又双双现世重光：１９９４年９月，台湾方面清理在台南孔庙库藏时，尘封多年的孔像被重新寻获。遂被郑重移植庙内文物陈列室，以供游人观瞻（以上台湾孔像近况，均据何培夫先生《台湾碑碣概览》，载《国立中央图书馆台湾分馆馆刊》第八卷第二期）。孔像重现，一时成为宝岛流播宣传的文化新闻。
继台像重出之后，２００６年１１月，泰山南天门景区工作人员也意外地在岱顶碧霞祠大殿后，发现一方古石刻像，经研究者仔细辨认，证实其正是迷失数十年之久的清刻孔像。２００７年２月１０日，泰山景区在孔子庙前举行了隆重的孔子像碑揭幕仪式，石像又重新供奉于修葺一新的孔子庙中。
一幅孔像、两方石刻，穿越海峡，将泰岳、台岛文化的精脉紧紧绾合在一起，留下了一段动人的佳话。
曲涛
