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参加“尼山论坛”的各国学者合影。 马千里 马壮 摄 |
7月24日，北京东方花园酒店玉兰厅，受尼山论坛组委会邀请，来自美国、英国、荷兰、比利时、以色列、波黑等国家的十几位著名学者参加了“尼山世界文明论坛专题座谈会”，以“人类文明进程中的儒家智慧——来自西方学者的声音”为主题，为“尼山论坛”把脉。
全国人大常委会原副委员长、尼山论坛组委会主席许嘉璐向与会的嘉宾介绍座谈会的主持人——美国夏威夷大学比较哲学教授安乐哲，“我刚才送给安乐哲先生一盒黄山的绿茶，我知道安乐哲先生喜欢喝铁观音，所以我那盒绿茶是送给他太太的。如果9月26日安乐哲先生能够参加我们的尼山论坛，我会送他铁观音。”许嘉璐的一番话逗乐了现场的嘉宾。
许嘉璐所说的首届尼山论坛，定于9月26日至27日在曲阜孔子出生地尼山召开，将邀请国内外著名专家学者开展儒家文明与基督教文明的对话，主题是“和而不同与和谐世界”。7月24日的西方学者座谈会，是为尼山论坛召开所做的“预热”。对于儒家智慧，西方学者有困惑，更有精辟的见解。
本报记者 倪自放
发展的儒学
“儒学是中庸的，也有挑战权威的空间”
北京大学科维理天文研究所教授柯文采是一名荷兰学者，在北京大学教书，对于儒学，柯文采看到的是其中的保守因素，“我的学生非常尊重我，也许是受儒学影响太深的缘故，他们认为我说的一切都是对的。”
柯文采抱怨说，因为学生过于尊重自己，他们师生之间甚至无法就一个问题展开争论，“我的学生们认为任何事情都是需要关系的，一些科学奖项他们不敢申请，我问他们为什么不申请，他们说，负责奖项的科学家我们都不认识，申请那样的奖项有希望吗？”
对于柯文采的困惑，安乐哲教授说，儒学强调秩序和师生关系，在历史上曾经强调到非常夸张的程度，但这并非是儒学的全部，在儒学的理念里，虽然中庸是比较重要的，但挑战权威的空间还是有的，“实际上中国文化里是允许学生质疑老师的，《论语》里就有许多类似的例子。”
美国未来趋势国际集团董事长兼总裁华赞在长期的实践中发现，中国以外的地方看待儒学存在一个误区，那就是把儒学看成一种“文献语言”，“儒学不能单独地被看待，实际上，中国文化在发展的过程中受到儒、道、佛的影响，从而形成一种比较平衡的文化。”
榜样的儒学
“儒学不是要强加一个原则给这个世界，而是要做更好的自己来劝说别人改变。”
“我也希望得到许嘉璐先生的铁观音茶。我喜欢铁观音，就像我喜欢儒学一样。”美国未来趋势国际集团总裁兼董事长华赞与中国有过广泛的交往，是个不折不扣的“中国通”。
华赞说，从未来发展趋势看，根植于中国的儒学是一种好的模式，“中国是一张拉开的弓，而儒学需要为这张弓提供力量的支持。”
安乐哲教授说，儒学的力量来自于其中的“榜样哲学”，“儒学不是要强加一个原则给这个世界，而是要做更好的自己来劝说别人改变。”实用主义特征鲜明的儒学不强调英雄主义，也不是什么创新，而是存在于生活的细节中，“儒学对国际关系的影响不会被替代，它不会成为立法，但会影响外交方式。”
美籍学者、北京外国语大学东西方关系中心主任田辰山也认为“榜样哲学” 是儒学的重要组成部分，“中国对世界的影响不是靠扩张影响的。基督教讲究扩张，中国早期的版图有变化，但在汉代以后，中国的版图就停止了扩张，而当时正是儒学开始兴盛之际，我相信这不是巧合。”
翻译中的儒学
“要允许不同的文化有自己的语言”
展开儒学与世界文明的对话，最大的困难是语言的翻译。中国人民大学副教授、美国夏威夷大学博士温海明说，语言的不同，是儒学未能尽快为世界上其他国家的人认可的重要原因之一，“比如，在儒学中比较重要的‘仁’ 的概念，翻译后却成了‘愚忠’的意思，被曲解了。”
北京外国语大学东西方关系中心主任田辰山说，经常有一些朋友向他询问一些中国古典的东西，有些提问非常奇怪，“把中国古典翻译给西方，仅靠字对字的翻译是不行的，还需要对核心词语进行注释，有时候这个注释比大段的翻译本身还重要。”
美国夏威夷大学比较哲学教授安乐哲对中国文化研究颇深，也将许多儒学的概念翻译到国外，他认为，文化翻译学不能等同于语言学家的字面翻译，文化会创造自己的词汇，儒学的很多概念都是一代一代的积累之后完善的，翻译给西方确实存在困难，就像中国人无法最确切地理解“上帝”这个词语，“但我们能够做到在语言交流上无障碍就是了，还是要允许不同的文化有自己的语言。”
儒学的传播需要对话，也需要一个过程。来自萨拉热窝大学的聂华德博士也参加了座谈会，这是他第一次来中国，他希望在萨拉热窝大学能够建一所孔子学院，这有利于儒学的传播。
全国人大常委会原副委员长、尼山论坛组委会主席许嘉璐向与会的嘉宾介绍座谈会的主持人——美国夏威夷大学比较哲学教授安乐哲，“我刚才送给安乐哲先生一盒黄山的绿茶，我知道安乐哲先生喜欢喝铁观音，所以我那盒绿茶是送给他太太的。如果9月26日安乐哲先生能够参加我们的尼山论坛，我会送他铁观音。”许嘉璐的一番话逗乐了现场的嘉宾。
许嘉璐所说的首届尼山论坛，定于9月26日至27日在曲阜孔子出生地尼山召开，将邀请国内外著名专家学者开展儒家文明与基督教文明的对话，主题是“和而不同与和谐世界”。7月24日的西方学者座谈会，是为尼山论坛召开所做的“预热”。对于儒家智慧，西方学者有困惑，更有精辟的见解。
本报记者 倪自放
发展的儒学
“儒学是中庸的，也有挑战权威的空间”
北京大学科维理天文研究所教授柯文采是一名荷兰学者，在北京大学教书，对于儒学，柯文采看到的是其中的保守因素，“我的学生非常尊重我，也许是受儒学影响太深的缘故，他们认为我说的一切都是对的。”
柯文采抱怨说，因为学生过于尊重自己，他们师生之间甚至无法就一个问题展开争论，“我的学生们认为任何事情都是需要关系的，一些科学奖项他们不敢申请，我问他们为什么不申请，他们说，负责奖项的科学家我们都不认识，申请那样的奖项有希望吗？”
对于柯文采的困惑，安乐哲教授说，儒学强调秩序和师生关系，在历史上曾经强调到非常夸张的程度，但这并非是儒学的全部，在儒学的理念里，虽然中庸是比较重要的，但挑战权威的空间还是有的，“实际上中国文化里是允许学生质疑老师的，《论语》里就有许多类似的例子。”
美国未来趋势国际集团董事长兼总裁华赞在长期的实践中发现，中国以外的地方看待儒学存在一个误区，那就是把儒学看成一种“文献语言”，“儒学不能单独地被看待，实际上，中国文化在发展的过程中受到儒、道、佛的影响，从而形成一种比较平衡的文化。”
榜样的儒学
“儒学不是要强加一个原则给这个世界，而是要做更好的自己来劝说别人改变。”
“我也希望得到许嘉璐先生的铁观音茶。我喜欢铁观音，就像我喜欢儒学一样。”美国未来趋势国际集团总裁兼董事长华赞与中国有过广泛的交往，是个不折不扣的“中国通”。
华赞说，从未来发展趋势看，根植于中国的儒学是一种好的模式，“中国是一张拉开的弓，而儒学需要为这张弓提供力量的支持。”
安乐哲教授说，儒学的力量来自于其中的“榜样哲学”，“儒学不是要强加一个原则给这个世界，而是要做更好的自己来劝说别人改变。”实用主义特征鲜明的儒学不强调英雄主义，也不是什么创新，而是存在于生活的细节中，“儒学对国际关系的影响不会被替代，它不会成为立法，但会影响外交方式。”
美籍学者、北京外国语大学东西方关系中心主任田辰山也认为“榜样哲学” 是儒学的重要组成部分，“中国对世界的影响不是靠扩张影响的。基督教讲究扩张，中国早期的版图有变化，但在汉代以后，中国的版图就停止了扩张，而当时正是儒学开始兴盛之际，我相信这不是巧合。”
翻译中的儒学
“要允许不同的文化有自己的语言”
展开儒学与世界文明的对话，最大的困难是语言的翻译。中国人民大学副教授、美国夏威夷大学博士温海明说，语言的不同，是儒学未能尽快为世界上其他国家的人认可的重要原因之一，“比如，在儒学中比较重要的‘仁’ 的概念，翻译后却成了‘愚忠’的意思，被曲解了。”
北京外国语大学东西方关系中心主任田辰山说，经常有一些朋友向他询问一些中国古典的东西，有些提问非常奇怪，“把中国古典翻译给西方，仅靠字对字的翻译是不行的，还需要对核心词语进行注释，有时候这个注释比大段的翻译本身还重要。”
美国夏威夷大学比较哲学教授安乐哲对中国文化研究颇深，也将许多儒学的概念翻译到国外，他认为，文化翻译学不能等同于语言学家的字面翻译，文化会创造自己的词汇，儒学的很多概念都是一代一代的积累之后完善的，翻译给西方确实存在困难，就像中国人无法最确切地理解“上帝”这个词语，“但我们能够做到在语言交流上无障碍就是了，还是要允许不同的文化有自己的语言。”
儒学的传播需要对话，也需要一个过程。来自萨拉热窝大学的聂华德博士也参加了座谈会，这是他第一次来中国，他希望在萨拉热窝大学能够建一所孔子学院，这有利于儒学的传播。
王琳
