李先生，南京人，３５岁，夫妻俩都在苏州市工业园区工作，有一６岁男孩。
２１日一大早，带着临时准备的礼品，李先生一家人从苏州坐火车赶往南京。３个小时后，他们踏上了这块“久违”的土地。“还是去年春节回过一趟南京，”李先生几分无奈，几分歉意，“前几天翻日历，无意间发现冬至节快到了，都说‘冬至似大年’，又适逢周末，很自然的想到回家看看父母。”
儿子一家的如期而至，让老人们喜上眉梢。“饿了吧，快吃点东西，”来不及放下手中的东西，一家三口已被老人们拉上了饭桌，“中午简单一点，晚上我们全家再好好吃顿团圆饭。”
２２日中午，李先生一家要离开南京了。临上火车前，李先生对记者说：“这两天感觉真好。很长时间没过过冬至节了。记得小时候除了春节，最盼着过冬至，因为在这天会好好的打个‘牙祭’。”说到这里，李先生似乎回忆着什么，不时脸上露出细微的笑容。几分钟后，他才又开始说话，不过脸上的神情已经变了。“记不起多长时间没过冬至了，”李先生一脸遗憾，“工作实在太忙，再加上日子好过了，似乎已经没有理由想着冬至。但近些年来陡然感到缺了些什么。”
这时，火车上的列车员已准备撤掉上车台阶了。李先生最后留下一句话：“明年冬至我会回来的。”
像李先生这样的家庭还有不少。南京大学社会学系的一位教授说，因为生活条件变好，生活节奏的加快，人们渐渐的淡忘了一些传统的节日。但到了一定的程度之后，现代人就会有一种“复古”倾向，比如服装和挂历这两年又重新兴起，传统的东西有其独到的魅力。
“数九歌”，逐渐远逝的民谣
又是一年冬至，或许还有许多人记得在这天吃团圆饭、祭祖等风俗习惯，但和冬至节紧密相连的“数九歌”却基本离我们而去。
冬至节这天，带着“你知道‘数九歌’吗？”这个问题，记者一连问了好几个年轻人，得到的回答都是否定的。好不容易碰到一个中年人说“知道”，可抓耳挠腮了半天却说，“已忘的差不多了。”
“一九二九，伸不出手。三九四九，冻死猫狗……”念着这首他们小时就已熟悉的歌谣，６０多岁的老人王成似乎在回忆着什么，不时脸上泛出苦涩的笑容。
遇到王成时，他正牵着一只身穿“毛衣”的哈巴狗遛街。从“数九歌”这个话题开始，显然引起了他的极大兴趣。
王成说，“不会数九先数九”，我们那代人都会念“数九歌”。没别的办法，那时候，穷人就靠数九来“消寒”。提到“消寒”，老人突然指了指脚上的棉皮鞋和身上的羽绒服，自豪地说：“儿女孝顺，除了这些，还帮我装了空调。‘数九歌’不灵了。”
江苏省社会科学院的陈教授介绍，“数九歌”是我国古代人民对从冬至后的８１天，也是这一年中最冷时段的形象描述，在这较冷的“最难将息”时节，人们以九数之，屈指度日，因此叫“数九”。屈指数日的人们通过对天气寒暖、物候以及人事物事的观察，联缀了九九歌，广泛流传，以志数九消寒，这就叫做“数九歌”。“数九歌”因冷生，也就会因不冷而亡。随着人们生活条件的变好，了解它的人会越来越少，直到有一天，它仅仅作为一种民俗遗产。
冬至节，回忆两首“数九歌”
能说清楚冬至节吗？能说出一首“数九歌”吗？
冬至节：冬至又叫交冬、冬节、亚岁、一阳节、贺冬节或长至节，时为农历十一月，是我国重要的传统文化节日之一。民间有冬至如大年之说，所谓冬至，是指冬季到了极点。这一天，阳光直射南回归线，北半球白昼最短，其后阳光直射位置逐渐北移，白昼一天天变长。故有“吃了冬至面，一天长一线”的俗谚。古人认为冬至为阴极之至，阳气始生，将其看作二十四节气的起点，是个吉日，所以隆重庆贺：祭祖先、祭煤窑神、赶庙会、喝米酒、吃长线面、吃冬至肉、吃饺子、吃馄饨、吃冬至团，相互拜贺，称为“亚节”。
“数九歌”：“数九歌”也叫九九词，全称应是“九九消寒歌”。按照我国传统的历法计算，从冬至次日开始数起，每九天为一个时段，这个时段便是与夏季的“伏”相对的“九”；共有九个“段，第一个九天叫一九，其后依次称二九、三九、……九九，合称“九九”，与“三伏”相对。整个冬季中，这九九八十一天气候较冷，此期过后，天气回暖，大地将春。据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。此处以冬至日数起，与现今历法不同，但可能是事实，后世志书也有谓冬至日起数九者。
九九消寒歌全国大部分地区都有流传，但由于各地气候寒暖不一，九九歌也就有些区别。以下南北对举两首：
河北：
一九二九不出手；
三九四九缘凌走；
五九半，凌碴散；
春打六九头，脱袄换个牛；
七九六十三，行人把衣宽；
八九不犁地，只待三五日；
九九杨花开，以后九不来。
浙江：
一九二九，相呼不出手；
三九二十七，篱头吹好粟；
四九三十六，夜宿如露宿；
五九四十五，穷汉街头舞；
不要舞、不要舞，还有春寒四十五；
六九五十四，苍蝇躲层次；
七九六十三，布衲两肩摊；
八九七十二，猪狗躺海地；
九九八十一，穷汉受罪毕；
刚要伸懒腰，蚊虫虼蚤出。（完）
