诸葛亮文化社会价值探微

诸葛亮奋斗的一生是一部生动、曲折的文化史，历代文人学者从多个层面来研究他、来艺术地表现他，积累了丰厚的精神遗产。这二者的整合，构成了鲜明的诸葛亮文化现象，当代人站在改革开放新的历史时期明确提出诸葛亮文化的概念，开始注重对其重新审视，这是件极具现实意义的一件大事。本文拟就诸葛亮文化的社会存在价值作粗略的探讨。

    一、诸葛亮文化属传统文化的主流，是可继承的精神财富
    按现代社会学的观点讲，传统文化就是一个社会中的成员从其前辈手中接受下来，并且认为对自己有用而没有抛弃的那些文化属性的总和。研究诸葛亮文化的社会价值，或者说研究其继承价值，首要的是重视其历史价值和特质，辩证地考察它在中国传统文化中的地位。
    首先，就诸葛亮文化的核心部分——以社会实践为基础的诸葛亮思想文化史而言，其价值趋向与中国传统文化价值标准完全相符，也就是说诸葛亮文化是主流传统文化。中国自古以来被称为“礼义之邦”，“礼”可以看作是中国传统文化的象征。《荀子?礼记》中指出：“礼有三本，天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”中国传统文化的价值取向大体可归纳为三个基本点：即以土地为基础的人生本位，以家庭为基础的群体本位和以伦理为基础的道德本位。这三个基本点也是中华民族的基本价值观点和文化品格。而诸葛亮思想文化史就充分表现出这三者的鲜明特征。
    一是表现出以土地为基础的人生本位价值取向。从提出《隆中对》，走上政治舞台到病殁五丈原，诸葛亮一生始终在履行《隆中对》“三分天下”的宏图。他的精力、智慧全部用于“中兴汉室”。说到底，就是同曹、孙政权争夺空间、权力、利益，实质上就是争地位、争土地，为土地而生存，为土地而斗争。
    二是表现出以家庭为基础的群体本位价值取向。中国传统文化的价值取向是以家庭或家族为本位，所谓“修身、齐家、治国、平天下”就是这种群体价值外推的具体内容和形式。家庭与国家等社会群体相通，以家庭为基础的群体本位价值取向表现为：一个人在家要少孝、中爱、老慈，在外与朋友要守信、义，要忠君爱国。诸葛亮可谓“修身、齐家、治国、平天下”的实践模范。“静以修身，俭以养德”“淡泊明志、宁静致远”是他“修身、齐家”的真实写照，出“隆中对”匡扶汉室，白帝受托辅政，为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，则是“治国、平天下”的生动表现。
     三是表现出以伦理为基础的道德本位价值取向。中国传统文化非常注重伦理关系及其道德规范，“出则事公卿，入则事父兄”的孝悌思想可说是以儒家思想为核心的中国传统文化的根本伦理道德观念。“孝”和“悌”是以自然的宗法伦理关系为基础所提出的，推及到社会关系，就是“忠”与“义”，这是中国人注重的伦理道德品格，在诸葛亮身上有充分的体现。诸葛亮的政治思想大部分源于儒家，有浓厚的“忠”“义”成份。他遵从儒家推崇的“大一统”，誓死效忠汉皇室，坚持实践“联吴制曹”的大战略，同汉室的汉贼——曹操集团作殊死拼斗，而这种对“残民以逞者”的诛伐，正是儒家的政治报负；在讲“义”上，诸葛亮思想与儒家思想是基本相符的。《论语》曾指出“君子义以为质……信以为立”，孔子在答复子路所问如何成人之道时说：“见利忘义……义要不忘平生之言。”在孔孟看来，“信义”两字就足以成人。而在诸葛亮眼里，更把“信义”两字作为取人的标准，他初见刘备时就称刘备“信义著于四海”。在《出师表》中他自叙“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！”诸葛亮抱定的“信”字赫然在目。在诸葛亮戎马一生中，他身体力行“信”的“义”，忠贞不二，同时，他在政治上极力推崇德政，坚持德政与威刑并举，这也是讲求“义”字的具体表现。
    其次，诸葛亮作为“智者”、“勤政者”的典范形象扎根于人们心里，大家通过各种形式、体裁来研究他、歌颂他、崇拜他。历代围绕诸葛亮开展的有关政治、军事、文化思想方面的研究及以其故事为题材的文艺创作、民间传说，形成了一笔丰厚的精神财富，无不折射出传统文化的理念、价值观。“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”歌颂了诸葛亮集智、勇、忠诚等封建美德，“羽扇纶巾，谈笑间，决胜于千里之外”成为诸葛亮招牌式形象。《三国演义》把诸葛亮渲染成未卜先知的预言家、奇谋巧计的战略家、口若悬河的外交家、高瞻远瞩的政治家、神出鬼没的策略家，而且还是位呼风唤雨、脚踏七星的方士和超能力的奇人。这些民间传说之大全，集中反映出在生产力落后的封建时代，人们同恶劣的大自然搏斗，同险恶的政治环境抗争并取得胜利的一种希冀。诸葛亮成为人们心目中现实主义与浪漫主义完善结合的化身。以诸葛亮为题材的文化现象不断生存、发展、光大，扎根于民间，扎根于群众，流传于四方，具有旺盛的生命力。

    二、诸葛亮文化为建设有中国特色的社会主义文化提供了宝贵的精神资源，应大力弘扬光大
    建设有中国特色的社会主义离不开传统文化作基础。作为传统文化中一朵奇葩的诸葛亮文化，理应被我们不断挖掘、扬弃，使之散放浓郁的花香，吐纳有益的营养来推动现代文明建设。
    1、发扬诸葛亮志存高远、勤奋好学的精神，营造浓厚的学风。诸葛亮对学习的态度，在今天仍值得大家借鉴。他说：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。”就是说只有明确学习目的、怀抱远大理想的人才能“成学”；只有刻苦努力、锲而不舍才能具备才能。任何浮躁投机的作风和浅尝辄止的态度，都是有害的，只有循序渐进，持之以恒才会有所成就。青年时代的诸葛亮就自比管仲、乐毅两位春秋战国名将，立志报效国家，立功沙场。他在隆中晴耕雨读，广结文人学者，积累了丰富的知识，成为“逸群之才，真霸之器”（裴松之说）。诸葛亮这种树高志，勤学习的态度为现代人树立了榜样。在知识经济时代到来之际，在中国入世伊始，我们更应该立报效国家之志，发奋图强学习新知识，不断提高自身素质以迎接新挑战。

    2、学习诸葛亮耿介清廉、高风亮节的品格情操，推动现代道德文明建设。诸葛亮“一代贤相”的形象早已深入人心，他那清廉风范、高尚品行是留给后人极其珍贵的精神财富。他一生极为重视“上为下教”，要求在上者以身作则，成为治国、从政、修身、齐家的风范。他说：“上枉下曲，上乱下遂”。还说：“治国者应当‘先理身，后理人’。”他从来注重身教，严以律已。在治政领军方面，他以身示范，“贤愚竞心，佥忘其身”；在修身治家方面，他谦虚谨慎，从不自高自大，刚愎自用。他在《自勉》中说：“骄者招毁，妄者稔祸”。总是虚心请教，见贤思齐，从善如流。他居功重伟，但以不居功自持，追求名利。他教导后辈“夫志当存高远，慕生贤，绝情欲，……”（《诫外甥书》），勉励青年一代要有博大胸襟，远大志向，向先贤学习，排除七情六欲，抛弃庸俗下流的东西，加强思想修养，为人忠厚宽恕。在生活作风上，诸葛亮一生洁贫，俭朴自持，不谋私利，不营私财。就连他的身后之事，也要求从简，用自己的行动打破东汉未年厚葬之风，为矫治社会风气树立楷模。在当今文明时代里，我们应该学习诸葛亮的高尚品格，保持“富贵不能淫，贫贱不能移”的志向中，培养“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，弘扬艰苦创业，恪尽职守的敬业精神，推动社会主义精神文明建设，促进社会风气的根本好转。
    3、借鉴诸葛亮重典治政与以德行政兼用的经验，构筑社会主义法制文化。以陈寿为代表的史学家评说诸葛亮一生的三个阶段“军师”、“政治家”、“远征总司令”中，最成功的当属第二阶段——扮演政治家角色的工作。他高超的政治才能在其中发挥得淋漓尽致。最值得称道的当属他威刑与德政并举。他针对刘璋政权存在官僚当权，君臣之道不彰，社会伦理丧失等时弊，以严刑峻法来整顿特权，肃清政治风气，做到“弛世用重典”，如严惩权臣李严和廖立。他还注重德政，非常关心百姓疾苦，并以身作则地领导重建政治伦理，开诚心，布公道，重建人民对当政者的信心。
    4、吸取诸葛亮“治国之道，务在求贤”的用人观，培育大批符合新时代要求的人才。诸葛亮一生求贤若渴，对人才的选拔非常重视。在《举措篇》中道：“治国之道，务在求贤”，“举贤才能求安。”为了举贤以求治，他在成都南方筑一高台，以迎接四方之士，并且设立了一个叫作“参署”的机构，“集众思以广忠益也。”在《出师表》中，他向刘禅推荐了蒋琬、费玮、董充、向宠一批优秀人才，他一向器重的姜维、邓艺、杨仪等也都是俊杰人士。赵翼在《二十二史札记》中述：“曹操用人以权术相驭，刘备以性情相契，孙吴则是意气相投。以权术相驭重在‘机’，性情、意气契合者重在‘诚’，诸葛亮之用人，则取三者所长……”正因为诸葛亮用人观较之他人高明，加上重视选拔人才，使当时蜀国在人才上比魏、吴都要多，所谓“蜀官皆属天下才俊”。诸葛亮的这些思想、观点和作法深得当今从政者、从商者、从业者汲取。

    三、诸葛亮文化应通过整合、重建以形成文化品牌，并实现其社会价值
    文化是一个地区乃至一个国家的综合实力的重要标志，文化水平发展状况直接影响地区之间、国与国之间资源力量的对比态势。襄樊要想在现代化建设和改革开放的大潮中取得竟争优势，必须要有优秀的文化品牌作后盾。要利用历史文化资源丰厚的优势，树起诸葛亮文化的品牌，建设新时代的商家必争之地。
    一是强化文化品牌意识。面对外来文化的冲击，襄樊人已逐步觉醒，明确提出了诸葛亮文化的概念，树起了诸葛亮文化品牌大旗。但究竟如何扛起这面大旗，把品牌做响做大，尚需深入研究和思考。二是注重品牌挖掘、包装和宣传。对襄樊现有的文化遗产，特别是“三国”遗产进行维修，装饰，形成一道景观，同时要定期举办较具规模的学术研讨会、文艺作品展示会、文化交流会、诸葛亮主题文艺晚会、诸葛亮主题知识竞赛活动，广泛吸引国内外文人、学者、游客前来参与。文艺团体、协会要发挥创造力，借助外力，围绕诸葛亮文化题材创作出一批戏剧、歌舞、文学、影像精品，成为诸葛亮文化传播的重要载体。要加大旅游商品的开发、生产力度，从与诸葛亮有关物件构思、取材，开发出有诸葛亮文化特色的旅游商品，以满足旅客顶礼膜拜的心理，这不失为推广诸葛亮文化的一条良好渠道。三是加强品牌运营的力度。利用诸葛亮文化的独有价值和它在国内外享有的声誉，发展诸葛亮文化产业。可围绕“打好诸葛亮牌，做好‘三国文章’”的主题，提出、完善三国文化旅游的开发理念，多体制、多渠道、多形式地促进襄樊旅游景点建设；制作出一批反映襄樊地区风土人情、自然风光、历史文化风貌的电视片、画册、招贴画，在中央、省级媒体进行宣传报道，以扩大诸葛亮文化品牌影响。四是用诸葛亮文化提升城市品位，塑造古城新形象。要用诸葛亮文化精髓来打造襄樊城市精神。政府和有关学会、团体要通过各种宣传活动，在市民中推介诸葛亮文化，引导大家学习诸葛亮的精神，以弘扬新时期的社会主义公民道德，树立良好的社会风气，为襄樊改革开放和经济建设营造良好的文明环境。