更令我怦然心动的是乔治·布什的这句话:“马丁·路德·金1963年夏天来到国家广场时，他为坚持这个国家的标准而来……”

    “坚持这个国家的标准”，这个表述非常新鲜，精当、精彩而经典！

    也就是说，金牧师及其追随者百折不回所追求的，并非他们个人的喜好和目标，而是“这个国家”的立国之本，即金在他的著名演讲中提到的共和国的缔造者拟写的宪法和《独立宣言》，以及后来林肯总统签署的《解放(黑奴)宣言》，所设定的精魂和原则。

    也就是说，金牧师及其追随者并没有提出什么不切实际的要求，甚至不是什么超前的“理想主义者”，而是在“坚持”这个国家应有的“标准”，即不肯放弃衡量这个国家是否假冒伪劣的尺度。

    金虽然用了“梦想”一词，那只是为了使他们的吁求有一种哀惋的力量，更加凸显现实的不公不义，表达强烈的抗议。事实上他讲到:“我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛:‘我们认为这些真理不言而喻:人人生而平等。’”他追求的是“不言而喻”的真理！

    他甚至不无强硬地说:“从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票——一张盖着‘资金不足’的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。”

    就是说，平等、自由、正义，是“这个国家”以其立国信用(合法性)对每个国民的庄严承诺，当然也是国民用以衡量“这个国家”是否有存在合理性的标准。

    相关报道说，马丁·路德·金主题雕像的创作者是中国雕塑家雷宜锌。看到这个细节，我不由得想，我们中国人该怎样坚持我们这个国家的标准呢？

    我们这个国家叫“中华人民共和国”。

    虽然宪法几经重写、修正，但是最基本的两条是一以贯之的，即总纲第一条讲的“社会主义制度是中华人民共和国的根本制度”；第二条讲的“中华人民共和国的一切权力属于人民”。

    让我们坚持用这样两条标准来对照现实生活，“合则留，不合则去”如何？

    国家权力部门化、部门权力个人化，个人权力利益化；特殊利益集团在经济、政治、社会领域的存在乃至坐大；不少“一把手”成了“一霸手”，或论金卖官，或如15日媒体披露的县委书记公然违反《公务员法》一支笔审批公务员录用……如此种种实行的是哪家的标准？

    为什么在资本主义的发达的英国，环境大臣出门公干没坐公交车会遭到议员抨击，在中国香港特区可以对贪污受贿实行“零容忍”，我们的公车私用愈演愈烈，公款吃喝一年达3700亿元(2004年数)之多，贪官立案的标准不断看涨？这些又该怎么解释？

    总之，只有坚持我们这个国家关于人民当家做主的社会主义的标准，才可望如马丁·路德·金所言:“有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。”

    (鄢烈山 作者系杂文家)

    （言论仅代表作者个人观点）