小说《西游记》记述的唐玄奘师徒4人到西天取经的故事,在中国可谓妇孺皆知。而在济南市长清区张夏镇,也有一位法号叫义净的唐三藏法师。他也是唐代高僧,他也去过“西天”—印度取经。只不过唐玄奘取经走的是陆路,这位济南的义净法师走的却是海路。可由于种种原因,义净法师长期大隐于深山,并不为众人所知。近日,记者走进山峪之中,对义净法师的出家地— 四禅寺等遗址进行了一番探访,试图寻觅一些这位唐代高僧的踪迹。
四禅寺遗址的古柏
四禅寺石钟亭
四禅寺遗址的石臼
古刹遗址现成小学校园 7月19日下午,绕过几道山梁,沿着崎岖小道,记者来到位于张夏镇东北部土屋村义净出家的地方—四禅寺遗址。 只见四禅寺原址已变成车厢村小学,由于学校已经放暑假,校园内显得空空荡荡。在校园外面,仅剩下立于宋熙宁年间的一座经幢(刻有经文的多角形石柱)和一座钟亭。经幢约有4米高,看起来已经摇摇欲坠,幢身立于三层基坛之上,以莲花座相隔,下层柱身刻满经文,还有狮子、罗汉等雕刻。幢身上有“敕赐永庆寺为额修至准,大中祥符七年十二月”字样。 同行的济南市考古研究所副研究馆员王晶说,四禅寺原名永庆寺,始建于唐朝,后来被毁过,到宋大中祥符七年(1014年)又重新修建。从现存实物看,宋代时期该寺非常兴盛,因为遗物的体量和规格,皆为大庙所做。 来到校园内的小操场,一棵高耸苍劲的古柏引人注目。在大树下,有几块刻有经文的石板和一个大石臼。由于石板已经断裂成碎块,无法从碑文上解读完整的信息。 走进一间平房教室,同行的张夏镇文化站站长于锋指着一根镶嵌在墙壁里的石柱说,这石柱是原址遗留下来的,为了更好地进行保护,他们没有移动石柱,就地镶嵌进墙壁里去了,以便以后有机会重建时利用。穿过校园,爬上北侧山峰,有一座义净真身舍利塔耸立山顶,在其下面山腰处,还有一片残存的遗迹空地。 于站长介绍说,四禅寺已有1400多年的历史,是唐朝三藏法师义净西天取经的出发地,也是他开坛布道讲经的地方,于唐开元年间最盛。主址遗址面积有5.6万平方米,原来寺内著名建筑有藏经阁、万菩萨殿遗址、前大殿遗址、经幢等建筑。山腰有功德龛,内有浮雕像,1佛2菩萨,呈禅定状。还有北宋年间石像题记1块、碑碣6块。 他说,义净俗姓张,字文明,唐太宗贞观9年出生,齐州山茌县(今济南张夏)人。义净法师坐船出海,经苏门答腊到东印和中印,遍及佛教圣地,游历了东南亚三十多个国家,取回经、律、论四百余部。为佛教文化的传播及丝绸业的发展作出了巨大贡献,被唐授予佛教界最高荣誉“三藏法师”。于站长说,由于义净法师受到了极高评价,四禅寺也因此非常兴旺。当时在寺内建有国内独有的“万菩萨宫殿”,进香听道的人络绎不绝,香火极旺,成为一代名刹。 摩崖造像有义净身影 从四禅寺东行约5公里,来到位于张夏镇王泉村山峪里的摩崖石刻遗址时,天色已晚,记者没有再攀登上山。远远望去,只见摩崖石刻全部刻在陡峭而高峻的山壁之上,在山谷中有一条小径可登山,陡峭得几乎是直上直下。 王晶介绍说,山上的摩崖佛像有四处。第一处名为“五十三参”。在一主佛造像四周,分布着五十三尊小佛像。各尊佛像形态各异,虽饱经风霜,但依然栩栩如生。其中主佛高约1.2米,坐于束腰座之上,双足肥胖宽厚,分别踩于小莲花,为善跏座。内襦腰系褒带作小结,左手触座,右手前伸作说法状,面部丰满,鼻梁高隆,发髻雄浑,两耳垂肩。从诸佛的佛龛、造型、佛座及雕刻技法上看,主佛应为隋代作品,小佛应为唐代。 第二处造像在“五十三参”造像东面,是一尊长须老者造像,旁边是另外三尊造像。从造型和技法上看,亦应为唐代作品。他讲,现在有人认为,中间的长者就是义净法师,那三位就是义净的三个徒弟。 第三处造像是依崖凿龛的造像,当地称朝阳佛。位于五十三参造像西几十米处,为一佛二弟子,是唐朝作品。 而第四处造像在南山崖上,是观世音菩萨。造像通高1.15米左右,背景画面雕物丰富,右为净瓶、生命枝等,左为洞天福地图案,上为无头鸟图、雷、瀑、风、雨、浪、云、兽以及五禽戏等图案。但有人却称,这尊雕像可能是义净法师的恩师善遇大师,因为他是个气象专家,又深谙五行之术,本领非凡。直观其像,很容易让人联想到《西游记》中的孙悟空。 于站长说,相传,义净去西天取经也是带了三个徒弟。《西游记》里唐僧取经的故事,不单单是根据唐玄奘写成,里面的很多故事应该来自这位长清的义净法师。 一代高僧为何名不见经传 义净法师出游西天取回真经,曾轰动一时,成为一代名僧,既然与玄奘法师齐名。但为什么有关他的事迹,我们很少了解,甚至连有关的州、县志等史书也没有相关的记载呢?是什么原因使后人渐渐把这位高僧给淡忘了? 面对这样的疑问,张夏镇文化站站长于锋解释说,据有关专家推断,这应该和义净法师受武则天拖累有关。因为义净法师当年西游,曾得到武则天的大力支持,在其成功回国后,又受到武则天的隆重欢迎,并被武则天册封为“三藏法师”。 但在中国古代,儒家思想占有统治地位,武则天作为一个女人当上皇帝,在儒家看来实在是“大逆不道”。再加上其他原因,儒家对武后可谓深恶痛绝。《唐史》有载∶“武后革命,流毒海内。”肃清武后流毒的运动一直持续到北宋。这样一来,备受武后推崇的义净法师自然也难逃厄运。因此,有关义净法师的记载,很有可能是在这样的背景下,被后世销毁的。 于站长讲,这虽然只是后人的推测,但的确有一定的历史依据。比如,在《高僧传》里,义净法师只是被单纯作为一名僧人记载,而对其在其他方面的功绩一概省略了。 遗址有待开发恢复 “我们张夏镇的地名就和义净有关。”于站长介绍说,义净法师,俗姓张,字文明,在当时是本地的名人。而据传说,当时本地还有另一名姓夏的名人,也很有功德,于是后来大家就把这两个人的姓氏合在一起,把这里叫张夏了。 于站长欣慰地告诉记者,目前,当地政府已准备对四禅寺遗址和周围古遗迹进行招商开发,以修复重建这里的建筑,恢复其历史风貌。希望在不远的将来,这里能成为一处有深厚历史文化内涵的游览胜地。
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