智者乐水，仁者乐山，山水交错，便变幻出无数的胜景。而济南则是山水齐聚，作为泉城济南三大名胜之一的千佛山，占尽自然景观和历史人文之利，在中华文明源远流长的历史长河中历尽沧桑，千佛之山名副其实。北魏地理学家郦道元的《水经注》记载：“千佛山，古称历山”，即使从那时算起，千佛山出现人的足迹也已经有1600多年的历史了。
　　千佛原为“迁祓”谐音
　　千佛山之名究竟从何而来？山上真的有一千尊佛吗？是不是因为有了这一千尊佛就叫千佛山呢？初始千佛山，这些成了很多人的疑问和不解。
　　千佛山的名字确实是有由来的。上古时期的舜帝为民时，曾在山下开荒种田，该山又被叫做舜山、舜耕山，传说中的“舜耕历山”。一说，东晋时，佛教流传到济南，历山成为人们祭祀舜帝的地方，每年都要在这里举行盛大的“迁祓”仪式，以消灾除恶，祈福迎祥，久而久之，人们就把“迁祓”转音为“千佛”了。另一说，隋开国皇帝杨坚之父杨忠，祖居陕西华阳，年轻时客居岱宗，娶济南黎民之女吕苦桃为妻，后生子名“坚”，寄居在陕西大荔县一寺院中，僧侣尼姑抚养之。公元581年，杨坚继其父爵隋国公，建立隋朝，就在全国大兴佛事，为纪念其母吕苦桃，于是就在历山依山就势雕刻了很多佛像，兴建了“千佛寺”，自此，历山乃有“千佛山”之称谓。
　　如今难见“齐烟九点”
　　济南一带古称齐州，城北有九座秀山，九山山势各异，或如清水芙蓉、或如鸟雀飞翔、或如凤凰展翅……而在古时候，遥望齐烟九点，最好的位置就是在千佛山半山腰。因此，在半山腰上，古人便修建了“齐烟九点”的牌坊。
　　从唐槐亭拾级而上，山势渐陡，抬头望去，便到了著名的“齐烟九点”牌坊。尽管牌坊漆色鲜亮，但这个牌坊却是始建于清道光二十五年即1845年。眼前的是双柱单楼式，正面的“齐烟九点”四个字，苍劲秀润，极见功力，是当时的历城县令叶圭书所题。作为著名的“济南八景”之一，“齐烟九点”借用了唐代诗人李贺《梦天》诗中：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的意境。牌坊背面的匾额上刻着“仰观俯察”四个字，似乎是再现古人在此远眺时的情景。典故是取自“书圣”王羲之的《兰亭序》帖“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，而字则是从属帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。
　　这一处位于半山腰，所以仰头可以看到苍穹的宏伟，往下看则可以欣赏树木植物欣欣向荣。由于近些年山上绿化的原因，千佛山山腰处树木生长遮天蔽日，“齐烟九点”的胜景在这里已经看不到了。如果想体味意境的绝妙，还需要继续往上攀登。
　　再登一个台阶，就到了古色古香的“云径禅关”坊。牌坊建于清乾隆初年，是木质结构，斗拱交错，雕梁画栋，精巧玲珑。坊正面“云径禅关”四个字是隶书，古朴典雅极为耐看，是济南已故书法家黄立孙所书。牌坊南面“峰回路转”四个字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。“峰回路转”出自宋代欧阳修《醉翁亭记》“峰回路转，有亭翼然”的佳句，形容此处地势之险峻，山峰曲回，道路弯转。
　　牌坊对面是一处不大的空地，石壁上的石碑来头可真是不小，是乾隆皇帝的御碑。上面雕刻的是当年乾隆皇帝下江南途中游览千佛山所题的一首诗，题为《千佛山极目有作》。这篇关于千佛山的游记诗尽管从文学角度来说难以和历代传世佳作媲美，一代君王能如此不吝笔墨赞美千佛山，却也难能可贵。
　　吸纳千佛精华深山妙藏兴国禅寺
　　千佛山上，有一处最具规模的古建筑群，也是千佛山的精华所在，这就是兴国禅寺。院里的僧人介绍，禅寺从隋代开皇年间就已经创建，原名叫“千佛寺”。到了唐代贞观年间，经过扩建，改名为现在的“兴国禅寺”，可惜最后毁于战火。兴国禅寺典出何处？僧人们认为，这可能与隋唐时佛教空前发达，佛寺林立，香火旺盛，各宗各派相继成立有关。隋文帝在开皇元年于五岳各置佛寺，把固有的山神崇拜与佛教结合起来，并下诏令复兴天下佛寺。
　　兴国禅寺依山而建，所选的位置独特险峻，北面是一条深涧，南面是光滑的峭壁。因为禅寺是位于山背，林木的遮挡使得这里很少能见到阳光，所以更显得清幽宁静。兴国禅寺寺门是由石块砌成的拱形，门上镶嵌的石匾上，“兴国禅寺”四个字是由已故全国佛教协会会长赵朴初亲笔题写。
　　西侧寺门处，一位老者正在翻阅报纸，淡然的神态加上周围安静的环境，颇有些禅的意境。老人说，禅寺西门距今已经有500多年的历史了，解放后，禅寺中的绝大多数殿堂和禅房在“破四旧”中遭到了破坏，只有北面的大殿幸免于难，而大殿建造的时间比禅寺西门还要久远。寺门左右是钟鼓楼，三者和谐地连为一体。走进禅寺可以看到，兴国禅寺分为两个禅院，有5座殿堂，大雄宝殿就坐落在寺的东侧，坐东朝西，大殿正中的莲花宝座上，供奉着佛祖释迦牟尼，双手施无畏法印，五心朝上，周围侍立的是菩萨和罗汉。佛祖背后供奉的是在民间可谓家喻户晓的观音菩萨。
　　寺院南边的山崖上，是隋代开皇年间镌刻的佛像，现在能够看出全貌和痕迹的有130多尊，具有非常珍贵的考古研究价值。整个寺院掩映在苍松翠柏之中，错落有致，钟声盈耳香气缭绕，颇有几分深山古刹的意境。
　　“胸襟”宽容历山院独纳儒、道、佛
　　如果说，兴国禅寺为佛家独占，受大舜文化的影响，历山院便先后容纳了儒、道、佛三家。历山院与兴国禅寺的规模大抵相同，也为3000平方米。院南侧由东向西有舜祠、鲁班祠、文昌阁等祠堂，北侧还有能够远眺观景、俯瞰济南的一览亭。
　　历山院距兴国禅寺东门仅有20多米，走上石砌的台阶，迎面是一座三开间的山门，门额上“历山院”三个大字还是集自清朝乾隆皇帝御碑。历山院其实只是一座长方形的院落，和兴国禅寺相毗邻，相互对峙却又有着类似的韵致。走进院内门房内，就能在南壁上看到嵌着清代著名学者阮文撰文、桂馥书写的《历山铭》碑，两位学者的文笔相辉映，应该是弥足珍贵的。
　　历山院的“胸襟”也许是千佛山上最为宽广包容的，在这样的兼收并蓄下，儒、道、佛三家在这里先后涉足。最初是道教最先来到这里，明朝成化四年(1468年)，济南德王府内官苏贤欲成善果，于是就自己捐资在千佛山的这处地方修建了三清殿和真武楼，就是连舜也被道教奉为天、地、水三神中的地神来祭祀。到了清朝康熙年间，人们又把儒家的创始者孔子请上山，并把他的画像供奉在文昌阁内，受到了文人雅士的叩拜。而也有文献记载，这院落里也曾经建有观音堂，儒、道、佛才和睦相处。
　　舜祠西侧就是鲁班祠了，这座祠堂究竟建于什么年代已经无从考证，但祠堂内的一位工作人员介绍说，相传是建于宋元，到了清朝咸丰年间又重新维修。原来的祠堂中就有塑像，只不过塑像的两侧摆放的是锛、锯等工具，而墙上曾经还绘有关于鲁班的民间传说，可是后来遭到破坏。现在的鲁班祠里供奉的鲁班塑像是1981年重新维修的。
　　为了纪念这位“开山祖师”，济南人在千佛山上建起了鲁班祠。
　　在鲁班祠祠堂门口有两块石碑，记录着近年来的捐赠，很多都是来自台湾新竹市、台中、台北甚至马来西亚槟榔屿洲等地，木瓦进香团都来寻踪问祖，拈香叩拜。
　　在历山院的东南隅，就是历史悠久的舜祠，又叫“重华殿”。北魏郦道元《水经注》记载：“城南对山，山上有舜祠……《书》，舜耕历山也云在此。”祠内大舜塑像，衮冕执圭，双目瞑闭，须髯垂胸。左右配享娥皇、女英二妃，珠冠蟒服。舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。

　　文/本报记者任鹏赵国陆郭学军
　　片/本报记者左庆