新浪娱乐讯 各位《琅琊榜》的十级学者们，你们一定记得《琅琊榜》中那甜腻一幕：霓凰郡主终于确认梅长苏就是她的林殊哥哥后，俩人第一次见面时，这位巾帼英雄少有地娇羞地行了一个女子礼，以至于被弟弟穆小王爷看穿了心思取笑了一把。那是林殊与霓凰感情画卷中难得的粉红色，而霓凰的这个行礼，也成为不少“学者”心中的经典一幕。

　　到了《琅琊榜之风起长林》，人物的礼仪依然为剧集贡献话题。在剧集前期，“寒潭小神龙”萧平旌因为礼仪不到位，屡屡被父亲萧庭生责罚，被兄长萧平章挤兑，长林王府的日常那叫一个欢乐。到了中后期，萧平章去世，身为长辈的萧庭生为其“披麻戴孝”，而萧庭生往生后，小皇帝在他灵前“捶胸顿足”。不少礼仪情节，都为细心的观众们所讨论。

　　小皇帝“捶胸顿足”

　　《风起长林》中人物的礼仪为何各有不同？剧中的礼仪如何设置？如何去呈现？又有何典故与出处？新浪娱乐独家对话《琅琊榜》系列的礼仪指导——李斌，对此一一解读。值得一提的是，李斌也是《三生三世十里桃花》、《海上牧云记》的礼仪指导。

　　在电视剧中，礼仪本只是辅助，但往往能起到丰富人物性格，甚至丰满剧情的作用。从《芈月传》到玄幻剧《三生三世十里桃花》《海上牧云记》，从《琅琊榜》到《风起长林》，近年来礼仪在电视剧中越来越有存在感，越来越受到业内和观众的关注。李斌对此深感欣慰，但他也有担心，“对礼仪真正的认识不是仅局限于动作上，当大家真正去理解礼仪了，真正去接受礼仪了，我觉得那个时候才是它春天的到来。”

　　Part1 从《琅琊榜》到《风起长林》

　　霓凰见梅长苏行女礼成经典 平旌平章性格不同礼仪也各异

　　新浪娱乐：《风起长林》中主要人物的礼仪设定是怎样的思路？如何去体现人物性格和推进剧情？

　　李斌：一般情况下，跟组的演员，还有群众演员，我们会在开机前做整体的培训。一些主要演员会提前到组，我一定会单独给他们上课。因为每个人物都不一样，掌握的礼也就不一样，

　　萧平旌

　　萧平旌前期在琅琊阁，我希望他活泼洒脱，但是我要表现的是，他不是不会这些礼仪，只是在这个像世外桃源一样的地方他可以无拘无束。等他回长林府，在大哥面前可以随性一点，但是在父王面前他一定要非常恭敬。他经常会被父王批评，但他并不是怀着叛逆的心去对待礼仪，不会有那么多的倔强和不甘愿，他的行礼反而很严谨。本来跟大哥吃饭时，他还是叠腿坐（也叫跏趺坐），一听到门外有声音，以为是父王，马上就变成正式的跪坐。发现不是父王，他又松弛下来盘腿坐。

　　平章小雪与平旌

　　到后面兄长、父亲亡故，他开始成熟，在礼仪方面同时变得更加严谨。随着人物的成长历程，行礼的规范，礼的层次也就有所不同了。

　　萧平章

　　通过一些铺排的细节，你能看出来他的一举一动，都是在礼的状态里。他心思缜密，行礼时动作和层次把握很严格。但他毕竟武将出生，性格爽直。当他发现浅雪的化妆盒里有异常，去质问皇后的时候，哪怕对皇后讲那么不敬的话，他把自己的态度表明了，还是很正常、严丝合缝地行一个君臣之礼。通过这样的礼，这个人物的细腻感，他的血性就表现出来。

　　萧平章

　　其实在萧平章身上，你能看到一点点梅长苏的影子，但是他又不是梅长苏。

　　蒙浅雪

　　就蒙浅雪来说，她虽是武将出身，但嫁为人妇，她所有的礼都是福拜礼。她唯一一次行的霓凰的那种男相女礼，是在皇宫大殿之外，她决定要跟萧平章一起出征的那场戏。那一刻，她不是作为妻子，而是作为萧平章的同袍在行礼。

　　小雪要求与平章一起出征

　　林奚

　　林奚更像一支芙蓉，虽然生在红尘，但气质脱俗，离于尘世，不染任何尘埃。这个人物如果作传统的女子福拜礼的话，你会觉得不像她。所以她所有的礼，都是浅浅的躬身，对任何人都是一样的。她唯一作了一次最完整的女子的跪拜，是跪在老阁主面前，求老阁主想办法救萧平旌。她为了平旌作了一次女子的大礼，尘世的礼，可谓无声胜有声。

　　林奚

　　新浪娱乐：说到《琅琊榜》霓凰的男相女礼，是她确认梅长苏真实身份后第一次相见时，少有地娇羞地行了一个女子礼，以至于被弟弟看穿了心思取笑了一把。这个礼也成为网友心中的经典一幕。

　　李斌：霓凰行的礼其实并不是女礼，而是一个男相的女礼。一般霓凰在行跪拜礼时，都是在作女礼，毕竟她还是个女孩，而站立时行的都是男礼。这样设置是希望形成反差，也埋下伏笔。我当时考虑的是，年纪轻轻的一个女子，在她年少的时候心爱男子故去了，父母亲又亡故了，底下又有幼弟，一个女孩子何以能撑起一个幕府？撑起一个统领一方的军队？她势必要放下自己所有女孩本应该有的天真烂漫、娇羞。这一点也外化在她像男人一样的礼中。

　　霓凰郡主行女礼

　　所以突然间，霓凰郡主向她的林殊哥哥行了一个女礼，这样的设置可能会让大家对她有所怜惜。霓凰郡主再怎么克制自己，人都是脆弱的、有感情的，那种欣喜和埋藏了多年的思念，在终于确认了自己的林殊哥哥之际爆发了。所以我们让她豪不犹豫地作了一个女礼，这礼是女子本心、本性里的表露。

　　在拍这个行礼的过程中，对戏演员一开始都没有反应过来。我又去跟导演说，这不行，全剧里霓凰第一次站着行女礼，梅长苏一定要诧异一下，然后她弟弟一定要有疑问，然后取笑她的表情。这样一来，霓凰这个女礼就完整地表现出来了。

　　新浪娱乐：所以电视剧中的礼还需要人物间的配合，那么在电视剧里对每个人物进行礼的设置与呈现，是怎样的过程？

　　李斌：一般情况下，我读剧本第一遍是通读，第二遍是进入角色，看看这个人讲话的语境、台词、长短，口气。先要了解，再去做推敲。

　　我推敲的过程是，他是什么样的人？他有什么样的经历？就像萧庭生，自小在掖幽庭长大，有这样几场铺排的戏很特别。第一场戏是他被训斥后，梅长苏来问他几岁了，读什么书，你看他那种害怕的样子，是极其没有安全感的。第二场戏是他和几个小孩被宣上殿，你看他们走路的状态，几乎是90度躬身往前走，跪下来拜都是蜷缩着的。我当时跟导演说，希望他的出现是这样的一种状态，将他们的恐惧和缺乏安全感表现出来。后来萧庭生被靖王收养，他慢慢开始自信了，他读了书学了骑马射箭，背脊慢慢开始挺直，可以很正常地走路了。这是一个人的反差和铺排，由此展现他的转变。

　　那么当萧庭生长大后，年老之前，从《琅琊榜》到《风起长林》，中间这段是怎样的呢？我设想，他可能戎马一生，可能身体会有很多伤病。然后这个人到年老之后的节奏感应该是什么样的？有一个大概的想象和判定后，再去决断他现在设定在什么样的时期，用什么样的礼合适？他行跪拜礼时，因为年岁已长，要求人物会先把头拜到手上，然后手和头再往下拜。在这个过程中，他行礼肯定会比常人更加艰难。这里希望呈现出哪怕再艰难，庭生也一直在恪守君臣之礼，丝毫没有因为自己的军功及身份就有所简化，从剧情来说，也是呼应荀首辅的担忧是空穴来风。

　　当人物个人的礼都确定以后，我们还会让不同的人物的礼相互去呼应。

　　就像梅长苏和靖王，一个以缓慢柔和的状态去呈现礼，一个以爽利简单的状态去呈现礼。两者之间一慢一快的动作去对比，人物性格一下就凸显出来了。当然这也是因为我几乎每天都在拍摄现场，都在看这些演员自己本身的节奏感、动作感是怎样的，再去找寻最合适的东西给他。所以礼仪还跟演员本身的特质有关，而不仅仅是角色本身。

　　每天跟组的好处在于随时可以感受到人物之间相互的碰撞，相互给予的情绪，就可以做出迅速的反应。因为你只看剧本，人物所有的状态都是想象的。礼仪最终的呈现，跟演员的展示，导演的再调整，真实场景所给予的刺激感，以及道具服装的局限，都会有很大关系。所以必须每天在现场，随时去了解和感受，这样的话对人物的拿捏和把握才会更加准确，设置的礼仪也会更加适合人物。

　　Part2：科普

　　剧中的礼仪你都看懂了吗？重典故出处也有艺术创作

　　剧情回顾1：萧平章去世后，萧平旌与众将士高喊的“噫兴”是何意？

　　李斌：噫兴，出自《仪礼?既夕礼》。噫为语气词，表感慨、悲痛、叹息。启殡前，为了避免喧嚣之声的干扰，此时在场的人都要停止哭泣。有司连续三次发出“噫兴”的叫声，以警醒死者的神灵。在这里，“噫兴”主要表现了萧平旌与众将士们对萧平章的悲痛悼念之情。

　　其实在此处用这个礼，我曾十分犹豫。在设计之初，这个仪节本来除了这一处，还打算放在庭生亡故时，两处选择一处表现，因为按《仪礼?既夕礼》上记载，这个词是该在启殡的时候有司才会喊的，而平旌这时只是带平章回家并不算是启殡、朝祖，故而大家可以看见，在这场戏里当时只要求蒙浅雪一个人按照《丧服》的要求穿的斩衰，其他人都是按军礼配孝的，与后面在墓地时五服的表现是一个对比。所以在设置礼时我特别犹豫，一方面希望自己展现的每个礼都是有据可依最准确的仪节，这是初心，也是不变的责任；另一方面，看见平章阵亡我自己心里又不断地喊出这个悲叹之词。

　　萧平旌高喊“噫兴”

　　后来到了现场，把一切都安排好，心中就特别强烈地觉得这个仪节该用在此处。当我把自己放在平旌和众将士的位置上去感受，他们心里的哀痛、不舍，太需要这一声去表达出来了。情之所以，谁能自持呀？悲伤，哀叹！

　　剧情回顾2：：萧平章去世，身为长辈的萧庭生为何为其“披麻戴孝”？

　　李斌：在我国古代的礼仪中，有“礼莫重于丧”之说，丧服制度是丧礼的重要组成部分。《仪礼》有《丧服》一篇，记载了丧服等级规格，其中斩衰是五等丧服中最重的一等，在本宗内只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等少数几种情况。而萧庭生为萧平章所穿的即为斩衰。

　　萧庭生为萧平章披麻戴孝的这种设计，是为了体现剧中萧庭生对平章视如己出真切的爱重之情，以及长子去世时，萧庭生的切肤之痛。

　　萧庭生为萧平章戴孝

　　剧情回顾3：梁帝驾崩及萧庭生往生时，萧平旌和萧元时在悼念时使用的是什么礼仪？

　　李斌：人在悲伤之极时会情不自禁地“辟踊”，也就是捶胸跳足。《礼记?檀弓下》有云：“辟踊，哀之至也。”为了防止辟踊时失去控制，丧礼有“成踊”的规定，除了少数仪节可以不加限制外，多数仪节为“三者三”，即每一仪节三踊，每一踊三跳，一共九跳。考虑到萧平旌等身为武官的威仪，梁帝去世又是遥祭，所以剧中在此处“辟踊”动作呈现时做了调整，以更好地展现“辟踊”的状态，在悲痛之情不能自禁的同时表现出应有的克制。

　　与此同时，北境这场祭奠也为后面萧庭生去世，小皇帝萧元时对其的祭奠做铺垫并与之呼应。元时去吊唁庭生时，本不可行如此大礼，因为毕竟君臣有别，但元时却懊悔而拜，用的是这样一个令在场官员都惶恐的大礼。元时借祭奠礼仪表现出自己的真情悔恨，虽为时晚矣，却能生动展示生者诚挚之情。从人物出发，我也希望用这一个礼表现出元时的成长。

　　剧情回顾4：萧庭生往生时，为何会有人站在房顶边展衣召唤“萧氏庭生回家啦”？

　　李斌：此举动为“招魂”，出自《仪礼?士丧礼》，是侍奉逝者魂魄的仪节之一。古人认为，人的生命由魂和魄组成，魂是灵魂，是一种精气；魄是躯体，是魂的寄寓之处。古人认为，人刚死的时候，魂气离开体魄不远，大声呼喊，或许能让它回复到体魄中，使生命重新存在。因此，丧礼中把招魂的仪节称谓“复”。

　　这个仪节通常会令一人担任“复者”（意思是招魂者），找出一套死者生前穿过的并且能代表死者身份的衣服，持衣登上屋脊，面朝北拉长声音呼喊道：“噢——某人回来吧！”。

　　《礼记?檀弓》说：“复，尽爱之道也。”复的仪节体现了人死之初，家属不能接受现实，不愿马上就把亲人当死者来对待的至爱之情。在剧中的运用，则表达了家人对萧庭生去世的万分不舍之情。

　　剧情回顾5：新帝登基时，喊的“山呼”是否有出处？有什么样的典故？

　　李斌：“山呼”是有相关出处的。《汉书?武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”又称“嵩呼”，这是因为登上嵩山的缘故。此事也记载于武帝自己下的诏书内，后世的统治者视作“祥瑞”，把“山呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。

　　《元史?礼乐志》对“山呼”的仪式有更详细的记载：凡朝见皇帝的臣子跪左膝，掌管朝见朝廷的司仪官高喊“山呼”，朝见的人叩头并应和说：“万岁！”司仪官再喊：“山呼”，朝见的人还是如此这般。最后司仪官高喊：“再山呼！”朝见的人再叩头，应和说：“万万岁！”凡是“山传松鹤”（指皇帝的近侍）也呼喊应和说：“万岁”、“万万岁”。

　　剧情回顾6：第34集萧元启和荀白水谈话，烹茶时加的是盐吗？剧中有关烹茶的礼仪是如何设计的？

　　李斌： 唐以前的茶因为工艺不够完善，味道又苦又涩，为了去除这些味道，除了碾成茶粉和加入盐，还有“以椒、姜、桂和烹而饮之”。常有人开玩笑说那时喝茶就像喝胡辣汤一样。但是在剧中，像萧平章、萧平旌兄弟，或者林奚这样的人物，如果茶桌上放一堆佐料，一来作为观众容易跳戏，二来作为演员呈现起来要顾及很多东西，反而难以体现茶道之韵，有时甚至会影响表演节奏。所以根据剧情需要，我们便将这些礼和烹茶工序拆分开，在不同的人物和合适的情节中来呈现，在烹煮上只留下了主要的茶粉和调味的盐。

　　同时，我们在视觉呈现上，用茶粉和盐这两碟的一黑一白，去呼应长林王府的清清白白。在设计动作的时候，我和导演商量去掉了很多茶艺的形式感和花哨动作，每一个动作只表现其作用，尽量做到朴素、大道至简。于是无论是在长林王府也好，还是在济风堂、莱阳王府也好，茶的呈现都是作为一个生活的部分，只有濮阳缨在洞穴的时候有一套最完整的茶具呈现，因为他是一个比较注重形式感的人物，所以在这一块会有专门的设计。

　　Part3行业

　　国产剧礼仪越来越被重视？认识应不仅止于动作

　　新浪娱乐：包括《琅琊榜》系列在内，《芈月传》《海上牧云记》《三生三世十里桃花》等几部古装剧中的礼仪也让人印象深刻。作为行业人士，您能感觉到现在业内和观众对电视剧中礼仪的重视了吗？

　　李斌：对，大家在这方面的认知确实有提升。像《风起长林》是第二次合作，我告诉孔笙[微博]导演我希望在这方面去做调整，礼仪的用意是什么？人物的状态是什么？希望能更好的表现出来。导演对我的信任和支持，加上各部门全力的配合，是一个好东西呈现出来的必要条件。

　　新浪娱乐：在现在礼仪的重要性越来越被行业和观众认识到的情况下，国产剧的礼仪还有哪些方面可以做得更好呢？

　　李斌：我觉得是整体的认识，真正的认识，而不是仅局限于动作上的认识。现在好像大家都觉得礼仪挺重要的，以后可能也会在更多影视剧里去呈现，但我觉得这只是一个开始。当大家真正去理解礼仪了，真正去接受礼仪了，我觉得那个时候才是它春天的到来。我认为中国人的礼不会消亡，他一直在我们的骨血里，在我们的生活里，我们要做的是静下来，去发现和领略。（叶子/文）

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