商业夹缝的一朵人文奇葩_美文欣赏

　　《董乡文学》杂志选稿平台第900期

　　在我看来，每周一期的大众日报《读书》版，是经济大潮上空的一抹鲜艳彩虹，是商业夹缝里的一朵人文奇葩。由于工作和旨趣的缘故，我有幸经常优先接触浏览《读书》版。很显然，这个版的推出，会对出版商，对原著作者和传播介绍者带来相应的名誉和经济利益，但这并不妨碍我对它的推崇与钟爱。

　　清新脱俗的文化气息

　　《读书》版刊登的文史哲导读文章，所涉猎的相当一部分著作都是新出版或刚翻译过来的外国人文精品，通过导读我们知道，它们大多内涵新颖、思想自由，有着鲜明突出的前沿文化色彩，加之导读文章深刻敏锐、颇具理性包容和精准评判水准，又有极富诗意的语言表述，都极尽原作的精华，使习惯了日常工作新闻的读者，看到《读书》时，都会眼前一亮，它呈现了完全不同于一般经济政治和大众消费式娱乐版的另一种风格，溢满了清新脱俗的书卷气息和人文哲理的思辨特质。它把来自异国他乡、世界各地的多种人生视点、思想成果端上了我们的文化餐桌，其中诸多运思与观念已远远超出了人们庸常的思维模式与推理惯性，阅读这些介绍性文章，使我们在丰富精神文化营养的同时，感到陌生又好奇，新异又兴奋。

　　这首先源自于它的超越性。在整个社会几乎都忙于眼前利益，忙于商务实惠，或者醉心于感性享受的氛围里，《读书》版里的许多导读文章就像两千多年前的老聃庄周一样，能够跳出纷纭熙攘的尘世，冷眼审视人生百态，以超然的心境思考人活着的多重意义和价值，十分难得。它虽然不能为多数人指出实在的生存模态及现实出路，却为执着于探求人生真谛的“思想者”们提供了迥异于常人的意识空间与全新的生存启示，就像我们目前虽然还不能在月球与火星生活，但可以借助先进的科技手段，看到在我们地球之外，真实存在着其他环境下的物理世界，尽管那里尚不具备基本的生命元素，却能开拓我们的心理经纬与视野宽度，让我们的胸襟见识更加广阔恢宏，而不是一味地像蝼蚁那般，仅仅匍匐爬行在食物、居所和生理快感上，尽管这些对大多数热衷于寻求实利和刺激的人们也非常重要。

　　“孤独者”的辩护与安慰

　　从个人感情喜好来说，我之所以特别看重《读书》版，还在于通过阅读它的大量导读文章，很大程度上缓解了我及我的“同道者”们的深层精神焦灼与寂寞。通过它我还知道，文化精神的“痴人”并没有随着古代哲人的远去而成为遥远的历史，而是依然活生生地就在地球的某一个或是多个可能不为人所关注的角落，他们与我们有着同样的生存体验，也一直在深度思考着人类共同面临的各种困境，并努力试图破解人生的谜底。

　　对于获益良多的我来说，更应感谢这个版的推出和它与我的邂逅，感谢导读者对原著的透彻理解与精彩浓缩。它使我进一步确信，在这个世界上，仍然有许多不受成规约束的心灵，在超凡之境自由飞翔着，在人迹罕至的精神荒原艰辛探索着，并且以他们天才的学识、灵性，从多个角度解析人类这一“特殊动物”的种种迷思与特有现象，以及不同的个体生存方式所带来的差异悬殊的人生感受。它显示了思想自由对文化孕育的至关重要，昭示了生存多样化、个性化的可能性。由于这些文化学人的存在，使得人类的精神家园在世界范围内依然姹紫嫣红，生机勃勃，思想的天空依然星光灿烂。

　　在这里，很多“思想者”(介绍者与著作者)从不避讳人类当下的现实困局与精神苦闷，其中很多人一直在真诚地探索人在物质之外的心灵归宿，袒陈人的种种愿景，直面灵与肉的矛盾对立与冲突撕裂。很多作者置身特定的区域、领域，深入特定的人群或个体的内心深处，考察“社会人”的共性，更细微体察研究“单个人”的各种看似不可思议甚至荒诞的行为现象，指出其背后往往有着无意识或者难以言表的深层原因，甚至是无法逃避的现实因果链条，而不像某些社会问题专家那样，仅简单地以“病态”“另类”“不可理喻”“旁门左道”或者“本能”等结论诊断了之，然后不负责任地把“问题”抛回原位。这种建立在对“个体人”理解之上的人性化解读，给了那些受到群体排斥的特异个体以很大的辩护与抚慰，使许多被社会俗念或无明偏见否弃的“孤独者”受到更多的人格尊重，而不再深感冷漠与孤独。

　　关注人的各种悲苦的沉痛诉说

　　在《读书》版中，介绍文学类作品的文章，其数量占据了很大比重，尤其许多对来自异域的文学作品的精解，使我们看到了从充满动荡的上世纪到当今社会，人类越来越主动的个性化生活追求和从古代走向近现代，直到后现代过程中，不同族群、不同国度、不同文化背景下，人类精神信仰的碰撞、激荡、融合与流变。它说明，由交通、网络、商贸和智能化带来的全球化，并未使人类的精神生活和情感表达方式简单划一。不同的个体，不同的心性，仍然有着不同的价值追求和诸多的心理病痛。奔放与愤懑、希望与忧虑、欢欣与愁苦，每时每处都纠缠交织在一起，汇集成了多姿多彩又变幻莫测五味杂陈的现世人生。身不由己的每一个体，在面对“明天”时，依然充满着不确定性与浓厚的宿命情节。一些文章指出，物质生活的富裕，如同先进的科技工程一样，它只属于外在的“工具”，人类的精神孤独依然存在，甚至由于富有与科技的发达，人类更多地从幻想中醒来，之后又倍感现实的冷酷无奈，因而陷入新的迷茫与无所适从。从某种意义上说，人类自进入工业化大生产时代以来相生相伴的异化问题，不仅没有解决，反而更为严峻突出。

　　在《读书》版中，虽然其介绍的绝大多数新书我没能阅读原文，但通过推荐者的忠实解读，我能够清晰地领悟到，无论哪个国家或地区的文学艺术杰作，都是指向人的情感寄托、人的存在真相和人性的，都对“人”的凄苦、焦虑、紧张、疲惫、恐惧、空虚、沉闷、冷漠、忧患、躁动、压抑、绝望和”人究竟来自哪里，去往何方”等精神迷惘，倾注了深切的同情、悲悯与关切。虽然人对世界的感触和欲求复杂多样且极富主观性，甚至是虚幻的，但这些精神意识层面的元素并非毫无价值，通常正是它们决定了群体和个体是否具有幸福感与存在感，某种程度上也决定了人的生理状况是否正常健康。许多作家呼吁，人的主观世界、人的个体尊严、人对自由的追求、人的各自命运悲苦的沉痛诉说，理应受到主流社会的正视、尊重和关怀，只要它是合乎人性的。

　　我们或许早已体悟到，脱离了纯动物性的“人”，其每一成员的内在需求、趣味偏好、文化风尚和精神信仰，是使整个社会潜移默化的无形动力，是推动现实感性世界更新的重要诱因(也许有人强调物质的基础因素，但必须清楚，财富，只有在持久的不能维持基本生活和分配明显不公的情况下，才会给人们带来精神的严重伤害。在现代生产力水平下，只有战争和畸形的产业政策才会造成正常的生产秩序遭到破坏。不管是战争、失当的产业政策，还是分配不公，背后都是由人的主观因素决定的，是人无度的贪婪掠夺、懒惰成性、专横任性与无法无天造成的。人的主体责任绝不能推卸)。而文学艺术正是表达人的上述内在诉求的最主要的领地，因此，对文学创作的重视与深究，是“人文拓荒者”对“人”和人性社会的切实关心，它弥补了宗教对人的情感排斥所带来的缺憾，也对财富和技术给“人”的裹挟，起到了一定的纠偏作用，它延续了欧洲文艺复兴以来关于“人”的内在需求和“人”的主体地位的深度反思觉醒，它与建立在物质解放基础之上的人的现实需要一起，构成了综合性的人类学有机体系。《读书》版大量的文章启示读者，人不仅是动物的、本能的、野性的；也不仅是现实的、利益的、争夺的，人同时还是文明的、公正的、道德的、情感的、诗意的、自由的和人格健全的。后者甚至更为重要，更趋近人活着的最终目的，它也应了那句:人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。只有物质与精神，肉体与灵魂的高度天然合一，才是完整意义上的人。这种植根于深厚生活实践土壤的探索，本质上指向的是马克思深情向往的“人的全面发展”，是未来理想社会人的雏形。