易 洲

　　“节”繁体作“節”，是形声字，从竹即声，其部首竹俗作“艹”，因此又有异体字写作“莭”。本义为竹节，是竹子各段连接处的环状突起。《说文·竹部》：“节，竹约也。”段玉裁注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。”正如段玉裁所说，竹节如缠束的形态，很容易联想到“节制、约束”。所以，在“节”的词义系统中，以竹节为起点，以“约束与规律”为线索，逐渐引申出礼节、节俭、法度、气节等含义。“节”成为中国传统文化中受到广泛认同的道德品质之一，是历史上无数仁人志士的毕生追求。巧妙的是，从“节”的诞生之初，就与竹子有着不解之缘，所以其引申义也与竹的品质息息相关。

　　竹节像竹子上的限制，故引申为节制、约束。正如“礼节”一词，“礼”是人与人交往的规矩，“节”是人对自身的约束，其内涵就是以“礼”来“节制”。《论语·学而》说：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意为要想达到“和”的目的，必须用礼来自我约束。在古人眼中，自我约束是一种道德境界。《逸周书·谥法解》中说“好廉自克曰节”，还有儒家所推崇的自我修身方法“君子慎独”，都是在劝导人们，要控制自己内心溢满的私欲，不可任其左右，坦荡处事，清白做人。“小事当慎，小节当拘。”党员干部要慎独、慎微、慎初、慎终，节制自己的欲望，时刻绷紧纪律规矩之弦，万万不可越雷池半步，做到忠诚干净担当，仰不愧天，俯不愧地。

　　节制之义还被引申为节约、俭省。《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”《管子·乘马》：“知侈俭，则百用节矣。”勤俭节约体现了中华民族的价值取向和道德风尚，也是中国共产党的传家宝。在艰苦卓绝的抗日战争时期，爱国华侨陈嘉庚看到国民党在重庆铺张浪费，共产党在延安简朴清廉，认为“中国的希望在延安”，最终我们依靠“延安作风”战胜“西安作风”。艰苦奋斗、勤俭节约的革命精神，是中国共产党一路走来、发展壮大的重要保证，也是我们继往开来、再创辉煌的重要保证。作为党员干部，要坚持以俭修身、以俭兴业，从自身做起、小处着手，培育积极健康的生活情趣，坚决抵制享乐奢靡的不正之风，以清正廉洁的政治本色，在全社会营造浪费可耻、节约光荣的氛围。

　　竹节分段规则，竹身体态修长，“节制”隐喻映射到人伦领域便有了气节、节操的含义。白居易在《养竹记》中说：“竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行、险夷一致者。”说的是竹节的坚贞可以用于立志，有道德修养的人看到竹节会思考要自我砥砺、始终如一。苏武面对匈奴的威逼利诱，不为富贵所惑、不为威武所屈、不为贫贱所移，历经磨难十九年，须发尽白终归汉。在苏武的手中，“节”不仅是一支大汉节杖，更是象征着不屈不挠的伟大气节。对于党员干部而言，“守节”就是守住底线，拒腐防变，能够耐得住平淡，经得起诱惑，要拧紧思想上的“总开关”，不断锤炼党性修养，坚守革命气节，把党和人民的利益放在第一位，将“持节守身”作为在新时代奋斗的人生底色。

　　竹节是一个个节点，将竹子分成若干段。一年三百六十五日，从时间轴上看，也是一段一段的，故引申为季节、节气、节日。先民在文明初生之时，就开始探索自然法则的规律，根据气候的交替与生命的轮回区分出四个季节，在更加深入的感知自然中，人们结合农业生产生活，区分出二十四节气，之后更是创造出元宵、清明、端午、中秋、重阳等载满故事的传统节日。数千年来，每一个节点都如约而至，印证着自然的规律，指导人们有序生活，这是华夏文明中“天人合一”思想的亘古浪漫。新春佳节将近，正是“守节”之时，广大党员干部要严防诱惑之微、严堵蜕变之渐、严拒气节之失，过一个风清气正、廉味十足的春节。