海报观察员 张静宁

　　如果将最近两个热词“二舅”和“奶头乐”放在一起，您有怎样的直观感受呢?

　　“二舅”一词源自近期刷屏的短视频《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，通过呈现“二舅”自立自强的一生，传递了平凡、努力、积极的人生态度。“奶头乐”一词也是流行于网络中，用来比喻在校学生只顾眼前能让自己感到快乐的事情，停止努力，放飞自我的状态。或许因为适逢毕业季、求职季，“奶头乐”一词近期又频频被自媒体提起。

　　不管是“二舅”还是“奶头乐”，它们作为带有一定网络传播度的热词，都是社会心态的镜像。而将两者放在一起，又明显感受到它们截然不同的情绪“气质”。前者看似沉重的称谓，代表的却是有着积极人生观的一类群体；后者看似轻松的字面意思，代表的却是一种消极的成长态度。

　　其实，这种“标签式”的热词并非互联网时代的产物，前有梁启超的“少年中国之少年”，今有奔涌而来的“后浪”；前有五四“新青年”，今有辛勤奔波的“干饭人”。每个时代都不乏或激励、或自嘲、或调侃的“标签”，之所以“新青年”“社会主义新人”能够在当时的年代出圈，不仅是因为彼时青年群体自发凝聚的拼搏精神和积极活力，更是因为承担主要传播功能的社会媒介，在当时给予了充分的肯定和引导。

　　现实环境与拟态环境

　　自21世纪以来，网络媒介和自媒体的发展为整个社会带来了更多表达的空间和途径，社会对于青年群体的关注度也与日俱增。近几年我们经常看到“躺平”“佛系青年”“啃老族”这类词汇作为青年群体的“标签”，甚至被网友们称作青年群体“丧文化”，可这究竟是现实环境的“镜子”式呈现，还是由媒介造成的拟态环境呢?

　　要厘清这个问题，就要先了解“拟态环境”是什么。

　　“拟态环境”一词最早出现在1992年李普曼的《公众舆论》一书中。他指出“拟态环境”并不是现实环境的投射，而是传播媒介通过对时间或者信息的再加工，重新结构化以后向人们展示的环境。

　　简单说，拟态环境就是一个“假环境”，是传播媒介塑造的主观的信息环境。也就是说，大众传媒可以决定我们“看什么”。

　　那么，我们在网络中经常看到的“大学生躺平”“上班族消极抵抗”等形容，到底是不是青年们的生活“真相”呢?

　　近些年，网络中青年们放弃进步、不思进取的说法越来越多，大多带有对青年群体的“标签式”界定，比如提到青年人就用“佛系青年”来形容，提到社会竞争就用“躺平”来描述。这不正是社交媒体夸大、扎堆报道、有选择地传播后的“假环境”吗?

　　也许这种现状代表了一部分青年群体的生活姿态，但其中也掺杂了社交媒体有意识的“塑造”，正是这些颓废的、消极的、悲观的形容，让我们有了青年群体已经“丧”了的直观感受。但是，不论这样的现象是不是“真相”，靠传播这些消极“标签”吸引眼球的社交媒体，在价值观引导上显然是缺乏责任心的。

　　少年心事当拏云，莫让“标签”寒了心

　　要破解舆论场青年群体的悲观形象，需要从多个层面着手。

　　首先，小话题反映时代大主题，小叙事映照大时代。这些青年群体的自嘲热词背后反映的现实问题，是亟需解决的第一步。比如“996”“007”等社会问题，就需要制度的完善与社会监管力度的加强。

　　其次，不得不说，这些带有消极情感色彩的定义性词汇，逐渐形成了大众对青年群体的某种刻板印象。去“标签化”，不仅需要青年们自己发力，更需要传播媒介对大众的引导，避免社交媒体对“丧文化”的过度渲染而形成的拟态环境反过来困扰青年群体。

　　其实，现实中的青年们并不像网上这么“丧”，他们大多数嘴上喊着“躺平”，身体却很诚实地在奋斗。所以，对群体生活状态的形容表达，应该积极回应他们的网络情绪，比如近两年的“后浪”“干饭人”“硬核”等，都在话语层面重塑着青年群体的形象，重建青年人们新的生活哲学，这正是我们现在最需要的。

　　要做好青年人群的价值引导就要用“巧劲”，要通过《后浪》《二舅》这样的作品来消解负能量，帮助青年人们重新思考“我想要什么样的生活”，让每一个青年个体都能切实地感受到来自社会的关切和支持，在释放过自嘲、自娱的情绪后，又能再次整装待发。