时敢当

　　近日，一种在江浙地带被称为“两头婚”的婚姻模式登上热搜，吸引了不少眼球。一开始，这种模式被形容为“男不娶，女不嫁，婚后各自随父母居住，一胎随父姓，二胎随母姓”。后来随着现身说法的网友越来越多以及部分媒体跟进，这种婚姻模式逐渐清晰：确实是“不娶不嫁，小孩分别随父姓母姓”，但大部分小家庭都是一起居住、共同抚养小孩。

　　仔细想来，这种婚姻模式和很多现代城市婚姻家庭内涵是一致的。即不再有很明确的“嫁夫随夫”的观念，两边父母同样帮扶小家庭，小夫妻对双方父母同样尽到赡养义务。二者最大的区别在于冠姓权上的不同，“两头婚”家庭最主要是让女方也有冠姓权——“一般是订婚时两家商量好，要么生两个孩子，一个孩子冠一家姓，如果女方没想好生几个，可以暂时生一个，同时冠上双方的姓，取个四字名字。之后如果女方想要二孩，可以在冠姓时将姓的顺序换换。”

　　这种婚姻模式既是经济发展后的必然，也是独生子女时代的偶然。一方面，只有经济条件好了，才能让原生家庭不再把女性作为资源置换的筹码，因为“舍不得女儿嫁出去”而选择这种婚姻模式；另一方面，独生子女家庭更加凸显了冠姓权的重要，因此也就有了这种特有的偶然性的“民间智慧”，用于解决对冠姓权的“争夺”。

　　不同婚姻模式有利有弊，贵在经营。“两头婚”让婚姻更加平等，女方得以更加彻底地摆脱传统观念的束缚，即不再因为婚姻“变成另一个家庭的附庸”。男方也得以解脱，不再被彩礼大山压得喘不过气来。但同时，如何处理好两边家庭的关系，如何保持小家庭的独立性，如何避免因为孩子姓氏而有亲有疏等，都是在“两头婚”中需要具体面对的问题。

　　婚姻新模式里有思想的解放和进步，也有对传统冠姓权的固守，很难用好或不好来评判。但能够平衡双方的诉求，让双方对家庭生活更满意，那就是好的模式。可以肯定的是，只要社会对冠姓权仍然看中，就一定会随着时代发展有新的“民间模式”产生。