央广网北京12月3日消息（记者 方永磊）历史悠久、久负盛名嵩阳书院位于嵩山南麓太室山脚下，背靠峻极峰，面临双溪河，群峰环绕，溪水长流。作为宋代声明显赫的书院，司马光、程颢、程颐、范仲淹、韩维这些名重一时的大师都曾在此聚众讲学、著书立说，培养出了滕子京、张载等众多人才，堪称古代的“名牌高校”。

　　千百年来，芸芸众生纷至沓来，或观山游水、赏花品月，或拜谒先贤、寻根问祖。更有不计其数的文人雅士到此驻足停歇，流连忘返，他们吟诗作赋，歌以咏志，用许多不朽的经典延续着中华文脉。

　　程门立雪 成语里的文脉延绵千年

　　嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但是最久负盛名的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏太和年间，时名嵩阳寺，是佛教寺院，曾有僧众数百人；隋炀帝大业年间，又改名嵩阳观，成为道教的活动场所。在五代后唐清泰年间，为躲避战乱，进士庞式及舒元等曾在僻静的嵩阳观读书讲学，嵩阳观真正“转身”为教书育人的书院。到了宋代，宋仁宗下令对书院进行了重修，赐学田一顷，并赐名“嵩阳书院”。此后这里便一直是历代名人讲授经典的教育场所，成为士人读书讲学的“儒宫”。

　　“嵩阳书院从公元934年建立至今已1084年，到1905年改制为小学堂，这里的讲学活动持续了970年。”中国书院学会副会长宫嵩涛表示，延续千年的嵩阳书院，如今还大体保留着古代书院的格局和形制。

　　嵩阳书院是典型的硬山卷棚式中原民居风格，院内建筑青砖灰瓦，格局紧凑，置身其间，有一种古朴、肃穆、雅致之感,仿佛一砖一瓦都在传递着朴素、中庸、平和的思想理念。

　　历史上，嵩阳书院作为传道授业的场所盛极一时，贤德辈出，涌现除了许多不朽的人文故事。广泛流传的“程门立雪”的典故也发生于此。

　　北宋元祐年间，学者杨时和游酢去拜见他们的老师，刚巧老师在静坐神养。两个人就恭恭敬敬地侍立门外，等了整整两个时辰。等到程颐醒来，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。程颐看到这些感动不已，便将自己的学问倾囊相授。杨时和游酢也不负众望，都成了饱学之士。这则称道古今的典故，作为尊师重道的典范，跨越各个朝代，至今依然是人文精神的灵魂所在。嵩阳书院讲堂前的砖砌月台，也因此被称作“程门立雪台”。

　　现在，参天古柏下，那一方方斑驳的石碑上面，依然铭刻着嵩阳书院的兴学历程和治学警句。为了让人们更好地感受尊师重道的书院精神，嵩阳书院经常组织游客身着古装，参与“拜孔礼”，通过正衣冠、读拜文、诵经典等传统礼仪，让游客静心感受这里延续一千多年的人文、学术气息。

　　如坐春风 理学思想精髓传古至今

　　儒学自先秦孔孟奠定基本框架后，至两汉以经学形式一度成为官方意识形态，其后衰败长达近千年，直到进入宋代，复以理学形式而再度兴盛。

　　在嵩山这个儒释道融合包容的氛围里，北宋时期，旷世大儒程颢和程颐两兄弟吸纳佛教、道家和儒家的诸多学说之长，以超拔的气概，奠定了北宋理学的基础，也让嵩阳书院名声大振，成为了理学的祖庭和后世书院追随的样板标杆。

　　除了参与讲学和学术研究的活动，二程还亲自为书院制订学规以及学习考察的详细条例。在学风上，二程还提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考、墨守成规的治学方法。到了南宋时期，二程儒学又经朱熹发扬光大，被称为程朱理学，成为了此后七百多年中国社会的主流思想。

　　嵩阳书院院落清幽，更像是为士子们为量身订制的“理想国”，这里曾经聚集过无数睿智的大脑和崇高的心灵。当年，二程兄弟在嵩阳书院发展学说，讲学十多年，言近旨远，从者如云。弟子朱光庭聆听程颢讲课，如痴如狂，感觉同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，就像象坐在春风中间。听了一个多月回家后，他逢人便夸老师讲学精妙，“光庭在春风中坐了一月。”于是，“如坐春风”凝为成语，成为千古佳话，至今仍然“活”在人们的口头或笔端。

　　二程被认为是北宋理学的实际开创者。他俩的学说以“存天理，去人欲”作为核心观点，强调“诚”是天理的根本道德属性。他们认为，天命之性就是所谓的“天理”，包括仁、义、礼、智、信等道德内容，是一切人固有的先天本性，也是人区别于禽兽的根本特点。

　　“我认为二程思想中最具力量的就是‘诚’，以‘诚’为仁、义、礼、智、信等的核心和前提，没有‘诚’这个基础，其他思想都只能是空中楼阁，不能成事的。”泰山学院中文系专家刘勇接受记者采访时表示，“诚”不仅是中国传统伦理思想史上重要的哲学范畴，更是中华民族的传统美德，这种思想品质具有跨越时空的思想价值和履践功能。“现在的社会依然需要这种思想来引领人们的精神生活。用‘诚’来修身、治家、为学、立业、处事、理政，这是二程给我们今人的思想贡献，是我们取之不尽、用之不竭的智慧源泉。”

　　披沙拣金 弘扬书院文化要存敬畏之心

　　近年来，在文化复兴的号角下，一条条文脉在中华大地上又渐渐清晰起来，书院文化也重新焕发了青春的活力。

　　记者在湖南、江西、湖北、河南等地采访的过程中，欣喜地看到文物保护等部门小心翼翼地保护着书院场所，大量专家乐此不疲地研究着书院文化，各地政府部门和社会组织也都在以不同形式传播着书院精神……大家都在以不同的方式，共同守望着中华民族的文脉心灯。

　　虽然近年来书院如雨后春笋般地在各地复苏，但是到底复兴之路应当如何走，总体而言还处于探索的过程中。当今书院应该传递什么样的文化内容和文化价值，依然没有统一的标准体系。

　　数量众多、形式纷繁，组织松散、管理和师资水平良莠不齐、教学理念缺乏验证……这些问题，正在侵蚀着书院的肌体。同时，传统文化在传播过程中出现的媚俗化、教条化、功利化、排外化和迷信化，也正削弱着书院的公信力和影响力，亟须冷静地加以正视和解决。

　　“我们弘扬传承传统文化，不是要盲目地传播儒释道、经史子集、诸子百家这些知识，而是要不断地凸显这些知识背后的义理和思想价值。”中共中央党校哲学部教授王杰对记者表示，“传统文化发展两千多年，受历史局限性的影响，一定既有精华也有糟粕。我们要从浩瀚广大的传统文化中，挖掘出来具有当代价值的文化精髓，通过创造性转化和创新性发展，让大家对中国文化发自心底地充满温情敬意，充满尊重和认同。”

　　实际上，文化是时代的产物，每个时代有都有不同的文化特点和文化需求。 在古代，书院往往也会肩负起发展学术的时代使命，对过去的思想进行去粗取精、去伪存真的梳理和提炼，以适应当时的社会环境。也正是因为这种与时俱进的迭代升级，才有了中华文脉的薪火相传。

　　在新媒体时代，我们仔细凝望“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的书院精神，就会自然而然地生起一种敬畏之心。不仅要对古代先贤的思想精华有敬畏之心，不能一概否定，还要对后世子孙的传教存念敬畏之心，不能把过去的东西照单全收。

　　“复兴”不是简单的“复古”。我们要以什么样的文化启迪心灵，要把什么样的文化价值观传教给后世，在这个承前启后的时代，一定要慎之又慎！