喜看今日怒族人家

　　欢乐的短笛

　　欢乐的歌

　　歌声飞出心窝窝

　　丰收的粮食堆满仓

　　肥壮的牛羊盖满山

　　红太阳光辉照边疆

　　各族人民齐唱丰收歌

　　……

　　这首50年代风靡全国有抒情歌曲，把人们的视野引向怒江大峡谷，引向我们祖国大家庭的一员——怒族。

　　怒族是云南省的独有少数民族之一，主要分布在怒江州境内，其居住地皆为海拔1500—2000米的山腰台地，怒江就因怒族而得名。怒族人世代刀耕火种生活，刻木结绳记事，解放后才从原始社会末期直接过渡到社会主义社会，因此，怒族人的发展变化，历来为人们所关注。

　　8月下旬，我们到怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县，寻访这些自称为“阿怒”的怒江土著民族。

　　难以分辨的怒族人家

　　贡山县太遥远了，距州府六库近250公里。清晨，我们从六库出发，驱车沿怒江逆流而上，走行了大半天，仍没有到达贡山县城。

　　怒江大峡谷山高、谷深、水急，两岸白花飘香，山腰原始森林郁郁葱葱，山顶冬春两季冰雪覆盖，景色如画。置身于集雄、奇、秀、险、美于一身的怒江峡谷，一会儿古木参天，一会儿峰回路转，一会儿涛声如雷，那山，那水，那树，美得让人心醉，让人流连忘返。

　　在贡山县城丹打，一位从陕西来的女士感叹，“来到了怒族人家居住的地方，就是没有见到真正的怒族人家。”

　　这时在旁边的捧当乡党委书记刘正华听了微微一笑，“眼前就有，本人便是地地道道的怒族。”

　　刘正华早年毕业于华中师范大学，现在他西装革履，举止文雅，这使我很难把他同佩砍刀，背弩弓箭包，英武剽悍的怒族形象联系起来。

　　刘正华向我们解释，解放前，丹打只是一片荒芜之地，无一间房屋，杂草从生，蚊蝇遍栖。1956年10月1日，贡山独龙族怒族自治县成立后，丹打设定为贡山县城。在中央、省里的亲切关怀下，这里建起了医院、学校、银行、车站、电影院等，成了全县政治、经济和文化中心。进入新世纪后，贡山县委、县政府乘西部大开发的东风，大力实施小城镇发展战略，开始了大规模的城市建设。于是，宽阔的街道、现代化建筑迅速竣工和崛起。眼前川流不稀的人流和车流，繁华的商场，如果不是偶尔听见的怒族话，让你几乎感受不到这里是个民族自治县。

　　怒族干部、州政协彭兆清副主席告诉我们，过去，怒族男子一般穿麻布长衣，下穿短裤，腰佩砍刀，肩背弩弓箭包；怒族妇女穿麻布做成的左大襟上衣，下穿长裙，胸前佩带彩色珠子串成的项圈；有的妇女用珊瑚、玛瑙、贝壳、银币等串成漂亮的头饰或胸饰，耳戴的大铜环。如今怒族群众的穿着已与汉族没有什么区别，他们穿西装，中山装，夹克衫，还喜欢各种新式的服装。只有在节日里，或者是出席重要的会议，不少人还要穿精制的怒族服装，以显示民族特色。

　　据统计，全国的怒族人共26620多人，主要居住在怒江州的贡山县、福贡县匹河乡、兰坪县兔峨乡。其中居住在贡山县的有6250人。就是这些怒族群众，如果单从衣着看，也很难分辨谁是怒族人家。

　　印象中的怒族人善于酿酒，饮酒多是海量，皆能用土法酿制出香淳的杵酒。若遇有红白事和年节，家家户户都要酿酒，届时便邀约左邻右舍的亲朋好友前来痛饮一番，不醉不归。但乡党委书记刘正华、州政协副主席彭兆清都与我们喝啤酒，他们有一个共同的看法，酒喝多了容易误事，这个习惯要改。

　　怒江峡谷告别刀耕火种

　　明代李思聪的《百类传》记载，居住在怒江峡谷的怒族人以苦荞为食(荞麦的一种)，还说怒族人“精为刀耕火种，织红文麻布”，说明那时怒族以刀耕火种为生。解放后，随着怒江经济社会的发展，水利工程的兴修，科学种田的推广，初步实现从传统农业向现代农业的转变。贡山县县长高德荣说，现在再也看不见木棍点种的耕作方式。这次，我们在怒江峡谷里穿行数天，很少看见“烧一坡、种一瓢、收一箩”的“大字报”地。

　　刀耕火种的现象少了，现在怒族群众每年按下达的指标，有计划地实施“天保工程”，进行退耕还林（草），以使生态环境能够得到进一步的保护和好转。为扶持怒族群众发展经济，提高生产生活水平，国家先后投资数百万元，打响扶贫攻坚战役，着力推进“兴边富民行动”，实施改土、治水、办电、修路、异地开发、温饱村试点、帮扶到村到户等行之有效的扶贫措施。

　　如今的怒族群众，已告别了的原始农业生活，摆在他们餐桌上的不再是野菜稀饭，而是怒族群众自己生产的各种蔬菜、细粮和猪肉，这对从原始社会末期直接跨入社会主义社会的怒族人民来说，是一个了不起的进步。县长高德荣说，现在怒族群众生活不断提高，生活一年比一年改善，人均有粮346公斤，实现粮食自给有余。

　　贡山县的木耳、香菌、竹叶菜、竹笋等野生资源丰富，以前，怒族人守着财富不会挣钱，这些山茅野菜在深山老林里自生自灭。近些年，他们有了商品经济的观念，从采集野生木耳、香菌、竹叶菜、竹笋发展到零星叫卖，还学会用塑料袋包装批量出售，这里漫山遍野的虫草、贝母、黄连，现在卖到数百元钱一斤。

　　在云南，一提起丙中洛无人不知、无人不晓，因为那里处于“三江并流”世界自然遗产及国家级风景名胜区的核心地区，是中国香格里拉生态旅游区的重要组成部分，又是茶马古道的必经之地。那里景区（点）众多，人文景观奇特，民族风情淳朴，热情好客，还有“路不拾遗，夜不闭户”的传统美德。如同陶渊明笔下的“世外桃源”，成为生态民族风情观光旅游的圣地。

　　尽管有丰富的旅游资源，但在过去，怒族群众使用木锄、木钩、石刀等生产工具，采取刀耕火种的耕作方式，粮食产量十分低下，于是，当地的怒族群众一年中“数月之中，竟无一粟者”，只有靠“采野菜、剥树皮、寻草根”度日，处在饥寒交迫之中，过着忍饥挨饿，衣不遮体，食不裹腹的生活。

　　如今的怒族，当家作主人，在党的富民政策的指引下，丙中洛的变化一年一个样：周围大片金色的麦浪随风翻滚，金黄色的油菜花绽放笑容，小镇在密密麻麻的板栗树映衬下显得更加安详。别具风格的石板房一个比一个漂亮，怒族群众脸上的笑容更加灿烂，汽车的轰鸣声，VCD传来的现代歌曲描绘了现代怒族人民、新村寨的美丽画卷。面对新生活，丙中洛乡党委书记和政江流露出信心百倍的表情：“现在我们丙中洛正加快建设小康社会，这些年来乡里干部群众的思想面貌焕然一新，在市场经济下，很多怒族群众摆脱了单一种粮维持生计的传统，有外出打工的，有跑运输的，有做生意的，有靠旅游业发家致富的。现在每家每户几乎不存在没有电视机、没有电话的状况，许多群众家中还添置了电冰箱等电器。”

　　走进重丁村委会甲生村民小组旅游接待点刘吉良的家，映入眼帘的是精致漂亮的怒族式家具和电视机、电冰箱等现代家具，得知我们的来意后，他跟我们聊起了他的“旅游”经。他说，去年他在自家办起农家乐，接待了来自全国各地的游客，获得了近6万元的收入。他激动地说，几十年种粮的收入远不如一年搞旅游的收入。

　　刀耕火种方式的消失，并不是意味着怒族人的衰落，而恰恰是怒族人民起向新生活的标志。

　　蓬勃发展的民族教育

　　解放前，由于交通闭塞，社会发育程度低，文化传承靠“火塘教育”，记事靠刻木结绳。解放初，居住在贡山县境内的怒族群众，识字的人很少，直到1950年4月，这里才创办了第一所小学，50多年来，国家一直把发展怒族教育摆在重要位置，怒族的教育事业从无到有，从小到大，学校已遍布城乡。

　　为了鼓励怒族青少年全部入学，国家对小学和中学全部实行助学金制度和“三免”教育，现在，贡山县的学校已发展到21所，怒族在校学生1140多人，怒族儿童的入学率达98.5%，基本普及了初中教育，达到了国家规定的合格标准，2000年通过“普六”验收，2003年通过“扫盲”验收。

　　沐浴着党的雨露阳光，怒族人才辈出。在全州26620多名怒族人中，如今已有800多名怒族干部走上了各级领导岗位，而且还出现了怒族第一代教育、卫生、科技、交通、邮政、商贸、部队等行业工作者，他们都深有感触地说，教育使怒族摆脱愚昧落后，跨入了现代文明。

　　随着教育的蓬勃发展，怒族人的素质不断提高。他们下农田，办工厂，进机关，开商店，开拓祖祖辈辈从未听说过的大事业，也改变着生产方式，生活方式和价值观念。目前全县实行全方位对外开放，与国内外积极开展经济技术交流，建立经济联合体，怒族的一些工艺产品已打入省内外市场。

　　几天的探访，我们高兴地看到，新中国建立时还处于原始社会末期的怒族人民，如今已步入现代化，文明的新生活，2003年，怒族的人均纯收入达到948元，是1953年人均23元的40倍。

　　这就是发展变化的怒族，这就是一个给我们许多惊喜的怒族人民！