□　邵一劭
　　“无心”，语出佛门。“无心”，意为有心，意为大心，意为圣
心。梦东禅师《颂圣人不是无心是无心心耳》有云：“无心恰是圣心
人，圣不无心趣转深；会取无心端的旨，无心心却无无心。”而无心
人呢，则一别署也，素有“怪杰、狂生、邦主”之戏称，开有忆僧山
馆，闲来大把大把“嚼寂”的历山老樵夫韩翰韩庆生是也。
　　韩先生是画家，是书法家，韩先生的书画堪称双璧。是的，谈到
艺术，他又的确称得上是一个高人，书画上的双峙，不由你不赞叹。
他讲究的是一个墨趣，是一个格调，不自觉中，带出一种文人画上的
皈依。有一次谈论其书画，笔者用了一个“高古”，这无心人竟然很
会心；又一次谈论其书画，笔者又用了一个“山林”，这无心人似乎
更高兴——是的，大概是更进一步地挠到了痒处，所以这无心人一激
动就鼻音有些厚重地说了很多遍的“我很高兴”。
　　挠痒能让人挠到自己的痒处，是被挠人的福分；挠痒能挠到人的
痒处，是挠痒人的快慰。
　　在他看来，艺术大致分为三个层面，一曰大众通俗，二曰时尚新
潮，三曰严肃高雅。三相比较，他追求的是严肃高雅，那是胸中自有
的沟壑，是腹中自有的诗书，是心中自有的人等。与他神聊的时候，
彼此常谈起孔孚。孔孚是当代山水诗大家，大概孔孚的山水诗及其“
用减”的创作法则都能引起其共鸣吧，所以无心人的山水、花鸟、人
物都写意，都简约，加上僧意盎然，禅意阒然的书法，叫人感到一种
远离尘嚣、脱凡拔俗、超然物外的“山林气”。
　　一度睹得无心人的一桢穿着红红的T恤、架着阔大的眼镜、双手
合十、两眼微闭着趺坐的照片，加上他那齐胸的黑白相间而丝毫不带
什么灰的过渡的须以及飘过耳廓、飘过颈项的让人感觉出风的一种律
动的发，那样的一种定格，刺激人的记忆，也刺激人的联想。又知道
他读过那么多的儒、释、道，那么，由此再看他的清心寡欲和淡泊名
利，便觉得一切是情理之中的事了。
　　这时候，想起半句古话，叫“宁静致远”。曾几何时，刘海粟大
师曾赐给他“嚼寂楼”。在这喧嚣浮华的年代，倘若真的耐得住寂寞、
苦心经营出一个参禅悟道的“嚼寂楼”，也真六根清静得多。
　　但这无心人又的确是个性情中人，情之所至，他能挥笔狂扫，能
掷笔豪饮，能破笔煮茶……
　　涉笔不成趣，收心犹未了。最后，取韩先生的真假名，再作顶针
诗二首，就算是“有心人”对无心人的戏赠吧——　　　　
　　一　历下有老樵，老樵偏无心；
　　无心自无为，无为无不为。
　　二　无人常忆僧，忆僧为嚼寂；
　　嚼寂自生智，慧光育韩公。
　　（韩庆生字韩翰，曾别署历山老樵，号无心人，中国书协会员、
中国美协会员、教授。1947年生于济南。1974年入浙江美术学院学习，
得沙孟海、诸乐三、陆俨少等先生执教，受益良多。近30年执教于山
东工艺美术学院。）