最近一段时间，读书出版界有一个焦点，就是关于胡兰成与他的《今生今世》。
　　胡兰成如果在世，一定会感到自己是非常幸运的。自己的书，不但出了，而且“火”得上了图书销售排行榜，众多评论占据了媒体读书评论的版面，一份时尚周刊甚至把《今生今世》列为“２００３年女性喜爱的十大畅销书”之一。
　　胡兰成的政治历史是这样的。抗战时期，他曾任汪伪政权的文化及宣传部次长（有汪伪“文胆”之称）、伪法制局长，是一个“汉奸文人”，但是，像武侠小说家温瑞安先生曾经称赞过的那样，胡兰成的文章，却是“满纸烟云，笔力吞吐，比中国画还要更写意一些……”故有人认为，今天评论胡兰成，为人与为文应该分开，不能因人废文。固然，一个人政治道路有问题而不能影响到对其文的评价，而且这样的人格与文格矛盾的作家古今中外并不乏其例，但是，当我们面对着文字艺术卓绝而著者却是一个“汉奸文人”这样一部书时，具体到阅读过程的本身，你是持一种道德的批判态度，还是以一种纯粹意义上的审美态度去阅读评价呢？我们究竟会产生怎样的阅读反应和体验？阅读《今生今世》，也许并不像论者所谓为人与为文应该分开评论那样简单……
　　阅读，实际上是一种情感体验，这种体验既包括道德的体验，也包括一种纯粹意义上的审美体验。但是，在实际阅读过程中，读者的这两种阅读的主体判断，却并非是那样简单的一刀切的，也就是说，阅读的道德和审美的这两种体验，常常是交织在一起的，读者在阅读时所获得的审美体验，是加入了一定程度的道德体验的，阅读的审美体验是要受到一定程度的道德体验的影响的，或者进一步说，只有在道德意义上感觉美的范围内，审美意义所指向的文本的语言文字这些艺术技巧层面的东西，也才是美的。一部书，语言艺术的精巧，却是出自一个人的卑污的人格和心灵，尽管这种艺术的本身是美的，而值得怀疑的是，我们在道德情感上还会不会接受这种艺术的美？
　　所以，尽管我们说，不能因人废文，或者说把为文与为人区别开来评价会更加客观，但是，读者在介入文本阅读时，是很难不去考虑作者的思想倾向、道德意识、人生态度取向，甚至还有他的人格特征的，而这些关于作者的诸多因素，也会成为读者阅读时获得感受和反应时的一个认识、思考的参照物。作者人格高尚，而文亦美，则前者愈增文之美，文亦愈彰显其人格美——这样的文字才是心灵、人格的真实写照；人格卑下的，尽管文美，也无法掩盖其人格的真相。我以为，读胡兰成可做如是观。