今日偶读史料，看到两则故事，一则为唐代宰相陆贽拒贿，另一则为北宋名臣包拯辞宴，颇有感触，分述如下。
陆贽（754年—805年），唐代著名政治家、文学家，官至相位，后受谗被贬，郁郁而终于重庆忠县。陆贽学识渊博、为官清廉，深受后世敬仰，苏东坡曾赞其“才本王佐，学为帝师”（《乞校正陆贽奏议进御札子》）。唐德宗贞元九年（公元793年）二月的一天，唐德宗李适给时任宰相的陆贽下了一道手谕，“卿清慎太过，诸道馈遗，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受也无妨。”意思是说，陆丞相你清廉谨慎过头了，对地方各级官员的馈赠礼品一概加以拒绝，有些不近人情。长此以往，不利于同僚之间疏通关系，也不利于工作的开展，如果往后有人送些马鞭皮靴之类的小礼物、土特产，你就收下吧，这样无伤大雅，对此你也不要有太多的顾虑。
陆贽看到皇帝的手谕后，马上向唐德宗上了一道奏折，“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心！已与交私，何能中绝其意！是以涓流不绝，溪壑成灾矣。”意思是说，收受他人贿赂一旦开了头，就会愈演愈烈，随着时间的推移、欲望的膨胀，就不会只满足于收受皮鞭、马靴这样的“小玩意”了，就会狮子大开口，收受金银珠宝、玉石珍玩了。再加上耳目之好、口腹之欲，原本就难以自我控制；收受贿赂后，难以拒绝行贿人的非分请求；而贿赂习气一旦在官场蔓延，就好像涓涓细流最终会泛滥成灾一样，一发而不可收拾。
其后，陆贽仍一如既往的清廉俭朴，即便是被罢免相位后依然勤俭如常，在历史上留下一段难得的佳话。接下来，我们再来分享一下可与之媲美的北宋时期包拯辞宴的故事。
包拯（999年－1062年），北宋名臣，以清廉公正闻名于世，敢于替百姓主持正义，世人誉之“包青天”。欧阳修曾赞其为“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷。”（《欧阳修文集》（卷一一二·奏议卷十六））。包拯中进士前，曾在庐州合肥求学，与一位李姓同学同住一间僧舍。当时，包拯刚过弱冠之年，但由于廉洁严谨、品学兼优，深受时任庐州知州刘筠的嘉许称赞，名声大振。话说当地有一位富豪，很想结识包拯这位青年才俊，曾邀请包拯他们到其家中赴宴，被包拯婉言谢绝。过了一段时日，这位富豪又特备酒宴，再次邀请他们去家里作客。李姓同学觉得盛情难却，准备赴宴，包拯却严词拒绝，并正告这位同学说：“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎？”意思是说：“我们现在接受邀请与这些富人们吃吃喝喝，好像是非常惬意的事，可如果有一天我们考取功名后到这个地方来做官，要是他们犯了事，我们怎么能够秉公执法呢？”李姓同学被包拯说服，也拒绝赴宴。这一事果被包拯言中，包拯进士及第后出任庐州知州，因未被人情私交困扰，所以能够克己奉公、刚直不阿。
这两则故事分别记载于《资治通鉴·唐纪五十》和《朱子语类》（卷一百二十九《本朝三》），由于陆贽和包拯具有清廉严谨、公正无私的高贵品格，因而能够流芳百世，不过仔细分析起来，两者又有些许差别。陆贽据贿体现的是“慎微”，包拯辞宴体现的是“慎染”。“鞭靴”代表的是细节、小事，但就是这些细枝末节的事情如果不加遏制、放任自流，就会恶化膨胀，形成“破窗效应”， 从而触碰底线、难以自拔，导致锒铛入狱、身败名裂的恶果，正所谓“不矜细行，终累大德” （《尚书·周书·旅獒》）。而“酒宴”代表的是“圈子”文化，能在一个酒桌喝酒吃饭、把酒言欢，关系自然不一般，就意味着被这个“圈子”认同，就是同道中人，整日吃吃喝喝、勾勾搭搭，慢慢就会相互影响、相互感染，“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也！”（《墨子·所染》），而如果涉及到朋友、乡党的利益，秉公执法就成为不可能的事情了，就会出现“后来遇事入手，处之颇有掣肘处”的结局（《朱子语类》卷一百二十九《本朝三》）。
陆贽据贿发生在其担任丞相时，“一人之下、万人之上” ，在权力的巅峰仍然能够廉洁自律，实属可贵。包拯辞宴发生在其求学阶段，尚未步入仕途前就能够洁身自好，令人钦佩。广大党员同志应以史为鉴，身体力行，自觉践行《中国共产党廉洁自律准则》中提出的 “坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事”要求，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。
初审编辑：王雨萌
责任编辑：牛乐耕
